季羨林：談尋源：中華文化其根安在

中華文化其根安在

季羨林先生曾對(duì)尋源提出看法：“中華文化，歷史悠久，彪炳環(huán)宇，輝煌璀璨，眾口交譽(yù)，其影響廣被大千世界，歷數(shù)千年而不衰。我們無(wú)法想象，如果地球上沒(méi)有中華文化，人類今天的文化會(huì)是什么樣子。這種文化史上的稀有現(xiàn)象，其根安在？”

凡物必有其根，根為本源，事物之根源，乃是最基礎(chǔ)、最主要的部分。季羨林先生作為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化的先驅(qū)者，對(duì)于中國(guó)文化的尋本逐末有著自己獨(dú)特的見(jiàn)解。他認(rèn)為中華文化的產(chǎn)生必定有其根源，而尋找到源頭無(wú)疑是十分重要的。當(dāng)今所提倡的傳統(tǒng)文化，實(shí)際上就是尋求中華文化之根源的重要舉措。

中國(guó)傳統(tǒng)文化之重：貴“和”持“中”

季羨林先生對(duì)于傳統(tǒng)文化的重視由來(lái)已久，他認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化的根本精神在于重視貴“和”持“中”。中國(guó)歷來(lái)講究和諧、中庸的思想，《論語(yǔ)·雍也》中說(shuō)：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。”因中庸是一種美德，故而中華文化以中庸為根本精神，經(jīng)久不衰，浸透到中華民族的靈魂當(dāng)中。

季老認(rèn)為，自古以來(lái)，中華文化處處都主張和諧，正所謂“禮之用，和為貴，先王之道斯為美”。時(shí)至今天，我們重新提出和諧這一偉大概念，是中華民族送給世界的一份重要禮物，若能被全世界所接受，整個(gè)地球村將一片祥和。

季老晚年時(shí)曾在病床上極力反對(duì)簡(jiǎn)化漢字，更反對(duì)以拼音文字取代漢字。他覺(jué)得中華文化的根本就是對(duì)傳統(tǒng)，而漢字是重要的載體，漢字中所體現(xiàn)的和諧之美，也正是傳統(tǒng)文化的精髓所在。

中國(guó)的漢字造型四平八穩(wěn)，每一個(gè)字都有其獨(dú)特的內(nèi)涵和典故，體現(xiàn)了中華文化的一種含蓄美，這種含蓄的美感也正是和諧安寧的原動(dòng)力。若將漢字一味地簡(jiǎn)化，或按照西方文字的標(biāo)準(zhǔn)將漢字改作字母文字，那就失去了傳統(tǒng)文化中的平衡感。春秋末年的齊國(guó)晏嬰在解釋“和”的內(nèi)涵時(shí)，強(qiáng)調(diào)和諧中的“相濟(jì)”與“相成”，若有不和諧之處，該用“濟(jì)其不及，以泄其過(guò)”的方法達(dá)到平衡，從而保持一種“政平而不干”的和諧之美。

“中庸”作為中華文化的根本精髓，一直指引著中華文化的發(fā)展。在當(dāng)今這個(gè)呈現(xiàn)多元化發(fā)展的世界，東西方文化處于相互交融而又相互排斥的矛盾中，如何和諧共處、協(xié)調(diào)共進(jìn)已經(jīng)成為一個(gè)重大而引人關(guān)注的問(wèn)題。季羨林先生用中國(guó)傳統(tǒng)文化中的貴“和”持“中”來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題，他說(shuō)道：“面對(duì)這樣的世界難題，就用中國(guó)的‘和’的思想濟(jì)西方之‘窮’吧，這是讓世界和平的唯一方法啊。”

中國(guó)傳統(tǒng)文化的根本就在于貴“和”持“中”，尋根才能求末，只有了解中華文化之本源，才能更好地促進(jìn)中華文化的發(fā)展，才能用來(lái)解決實(shí)際問(wèn)題。

中國(guó)傳統(tǒng)文化之根：傳統(tǒng)道德

季羨林先生表示，在中國(guó)傳統(tǒng)文化的寶庫(kù)里，傳統(tǒng)道德是文化根源之一，他認(rèn)為“孝悌忠信、禮義廉恥”是傳統(tǒng)道德的基本概括，人們應(yīng)該遵循古人修身養(yǎng)性的方法，“格物、致知、誠(chéng)意、正心”，而后才能“修身、齊家、治國(guó)、平天下”。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊王派遣使者到趙國(guó)拜訪趙威后。趙威后熱情地接待來(lái)訪使臣，親切地問(wèn)道：“久未問(wèn)候，貴國(guó)的莊稼長(zhǎng)得好嗎？”使臣一聽(tīng)，有些不高興地說(shuō)：“我奉了國(guó)君之名前來(lái)拜訪您，可是您不先問(wèn)我們齊國(guó)的國(guó)君，反倒先問(wèn)起了莊稼，這分明是先賤后貴。我們的齊王治理萬(wàn)民，還比不上莊稼和百姓嗎？”趙威后笑著解釋：“沒(méi)有莊稼，如何養(yǎng)活國(guó)君？這不是貴賤之別，而是本末之分。難道要舍去根本，先過(guò)問(wèn)那些末節(jié)嗎？”

傳統(tǒng)道德是中華文化的根本，應(yīng)該先守住這個(gè)根本，再去追求高科技、高產(chǎn)量；應(yīng)該先講倫理道德問(wèn)題，再講經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題。《論語(yǔ)》中子貢問(wèn)政，孔子說(shuō)管理國(guó)家，只要有充足的糧食、戰(zhàn)備以及百姓的誠(chéng)信，就可以了。子貢問(wèn)，如果必須去掉一項(xiàng)，先去掉哪一項(xiàng)？孔子說(shuō)，去掉軍備。子貢又問(wèn)，如果還要去掉一項(xiàng)，兩者中去掉哪一項(xiàng)？孔子說(shuō)，去掉糧食。自古人皆有一死，但如果百姓都喪失了誠(chéng)信，沒(méi)有了道德，國(guó)家也就亡了。季羨林先生說(shuō)過(guò)：“根就是本，循本才能求末，本末同求，斯為至善。”可見(jiàn)，堅(jiān)守中華文化，締造和諧社會(huì)，先要尋其根源，將倫理道德的維系和提升擺在首位，然后學(xué)習(xí)發(fā)展各種先進(jìn)技術(shù)和文化，最終做到“本末同求”，從而“斯為至善”。