標榜個性的別號

【點睛之筆】

我國古代文人除名、字之外，還常常取一個別號。別號不必與名、字有聯系，而且實用性很強，除供人稱呼外，還經常用作文章、書籍、字畫的署名。

【經典解讀】

我國古代的文人雅士，總喜歡給自己取個號。正因為“號”可以自己起，不像名、字那樣要受家族、宗法、禮儀以及行輩的限制，所以它可以標榜個性，盡情抒發個人的感受。取號的風氣，起于何時，現在并無定論，有人認為“老聃”和“鬼谷子”是我國最早的別號，所以通常認為“號”源于春秋戰國時期。東晉時陶淵明自號“五柳先生”，南北朝時已經有更多的人給自己取號，唐宋時形成潮流，明清時達到鼎盛，不但人人有號，而且有一人多號的情況。據考證，北宋大文學家蘇軾的稱呼有幾十個之多，如大蘇、蘇學士、東坡居士、東坡道人、老泉山人、峨眉先生、雪浪翁、狂副使、蘇惠州等。清朝書畫家朱耷以“八大山人”著稱，但除此之外，他還有個山、雪個、人屋、道朗、破云樵者等別號。

“號”具有鮮明的時代印記、強烈的抒情色彩和深刻的寓意等特點。唐宋時佛道盛行，就有很多人以“居士”、“道人”為號，反映了當時的社會風尚，如白居易自號“香山居士”，姜夔（kuí）自號“白石道人”等。古代帝王也經常給自己取號，如宋徽宗自號“教主道君皇帝”，明武宗自號“威武大將軍”，清高宗乾隆帝自號“十全老人”，這些別號都帶有強烈的個人感情色彩。