信

『信』既是儒家實(shí)現(xiàn)『仁』這個(gè)道德原則的重要條件之一，又是其道德修養(yǎng)的內(nèi)容之一。孔子及其弟子提出『信』，是要求人們按照禮的規(guī)定互守信用，借以調(diào)整統(tǒng)治階級(jí)之間、對(duì)立階級(jí)之間的矛盾。『信』作為儒家的倫理范疇，意為誠(chéng)實(shí)，講信用，不虛偽。漢儒把『信』列入『五常』之中。

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【解讀】

子貢問(wèn)孔子治國(guó)之道，孔子回答說(shuō)：“糧食充足，軍備充足，民眾對(duì)執(zhí)政者信任。”子貢說(shuō)：“如果不得已，要從這三項(xiàng)中去掉一項(xiàng)呢？”孔子說(shuō)：“去掉軍備。”子貢又問(wèn)：“還要去掉一項(xiàng)呢？”孔子說(shuō)：“去掉糧食。自古以來(lái)，失去民眾信任的執(zhí)政者是站不住腳的。”“信”作為道德的一個(gè)重要范疇，要求人與人之間的交往言而有信。無(wú)論是個(gè)人還是國(guó)家，都要講誠(chéng)信，才有立足之地。如果執(zhí)政者將誠(chéng)信束之高閣，會(huì)失去民眾的信任和支持。《管子·乘馬》中說(shuō)：“非誠(chéng)賈不得食于賈，非誠(chéng)工不得食于工，非誠(chéng)農(nóng)不得食于農(nóng)，非信士不得立于朝。”意思是無(wú)論經(jīng)商，或務(wù)農(nóng)的，或者當(dāng)官的，都要講究誠(chéng)信，否則就不要以此謀生。

【原文】

民無(wú)信不立。

——出自《論語(yǔ)·顏淵》

【譯文】

一個(gè)國(guó)家不能得到老百姓的信任就要垮掉。

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【解讀】

對(duì)于“誠(chéng)信”的含義，中國(guó)的先賢曾有自己的詮釋。《禮記·樂(lè)記》中曾有記載“著誠(chéng)去偽，禮之經(jīng)也”；老子曰“信言不美，美言不信”；儒家學(xué)說(shuō)則把“仁、義、禮、智、信”作為“立人”五德。自古以來(lái)，我們的祖先就有“人無(wú)信則不立”的說(shuō)法，從商鞅轅門(mén)立木到曾子殺豬教子，“言必行，行必果”作為衡量個(gè)人品行優(yōu)劣的道德標(biāo)準(zhǔn)之一，已經(jīng)成為中華民族的傳統(tǒng)美德，并對(duì)民族文化、民族精神的塑造起了不可或缺的作用。

【原文】

志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。

——出自《墨子·修身》

【譯文】

志向不堅(jiān)定的人智慧就得不到充分的發(fā)揮，說(shuō)話不講信用的人做事不會(huì)有好結(jié)果。

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【解讀】

與人交往，要講究誠(chéng)信，即誠(chéng)實(shí)守信。“誠(chéng)”就是誠(chéng)實(shí)無(wú)欺、誠(chéng)實(shí)做人、誠(chéng)實(shí)做事、實(shí)事求是；“信”即有信用、講信譽(yù)、守信義。誠(chéng)實(shí)是獲得信任的前提，信任的基礎(chǔ)永遠(yuǎn)是誠(chéng)實(shí)。“一粒沙里見(jiàn)世界”，大信譽(yù)的建立從每一件小事做起。

【原文】

小信誠(chéng)則大信立。

——出自《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)上》

【譯文】

做小事情講信用，就能夠建立起大信譽(yù)。

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【解讀】

是否誠(chéng)實(shí)守信，不僅反映一個(gè)人的思想品質(zhì)和道德覺(jué)悟，更重要的是它也影響到一個(gè)人的前途和發(fā)展。一個(gè)表里不一、言而無(wú)信的人，可能蒙混乃至得勢(shì)一時(shí)，但決不會(huì)長(zhǎng)久，到頭來(lái)還會(huì)讓不信不誠(chéng)害了自己。

【原文】

不信不立，不誠(chéng)不行。

——出自宋·晁說(shuō)之《晁氏客語(yǔ)》

【譯文】

一個(gè)人不講信用，在（社會(huì)上）是不能立足的；一個(gè)人不講誠(chéng)信，也是走不遠(yuǎn)的。