【生卒】：1021—1086

【介紹】：

字介甫，號(hào)半山，撫州臨川(今屬江西)人。封荊國(guó)公，世稱王荊公。謚文，又稱王文公。他少好讀書(shū)，自百家諸子之書(shū)至于《難經(jīng)》、《素問(wèn)》、《本草》諸小說(shuō)，無(wú)所不讀，農(nóng)夫女工，無(wú)所不問(wèn)，表現(xiàn)出不同凡響的志趣。仁宗慶歷二年(1042)進(jìn)士。歷鄞縣知縣、常州知州、江西提點(diǎn)刑獄等。任內(nèi)曾試行一些改革，頗有治績(jī)。嘉祐三年(1058)上萬(wàn)言書(shū)，提出政治革新主張，雖未被采納，但影響巨大。神宗熙寧二年(1069)擢參知政事，次年同中書(shū)門下平章事，積極推行新法，抑制大官僚、大地主、大商人特權(quán)，限制土地兼并，以緩和階級(jí)矛盾，富國(guó)強(qiáng)兵，鞏固封建王朝統(tǒng)治，取得了一定成就。但由于遭到保守派阻撓，新法并未很好貫徹。熙寧七年(1075)罷相，為觀文殿大學(xué)士，知江寧府。八年再相，次年再罷。晚年退居金陵，潛心于學(xué)術(shù)研究和詩(shī)歌創(chuàng)作。元祐元年(1086)司馬光執(zhí)政，盡廢新法，王安石憂憤病死。

王安石是歐陽(yáng)修倡導(dǎo)的北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的積極參加者，是唐宋八大家之一，被列寧稱為“中國(guó)十一世紀(jì)的改革家”，其治學(xué)和創(chuàng)作均與其政治生活緊密相連。在思想意識(shí)上，為打擊保守派給變法樹(shù)立理論根據(jù)，曾與其子雱及門人修撰《詩(shī)》、《書(shū)》、《周官》三經(jīng)新義及《老子注》等，在學(xué)校強(qiáng)制推行，此即所謂“新學(xué)”。在文學(xué)創(chuàng)作上，則主張“務(wù)必有補(bǔ)于世”，“以適用為本”。因此，所作多描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)生活，反映政治抱負(fù)，表現(xiàn)“起民之病，治國(guó)之疵”的進(jìn)步思想，其文多政治性學(xué)術(shù)性論文，《上仁宗皇帝言事書(shū)》《本朝百年無(wú)事箚子》《答司馬諫議書(shū)》等，皆為其變法服務(wù)；《游褒禪山記》、《傷仲永》等，重在論述治學(xué)之道；《讀孟嘗君傳》、《書(shū)刺客后傳》等，通過(guò)對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)，提出自己的見(jiàn)解，亦有鑒戒意義。文章邏輯嚴(yán)密，說(shuō)理透辟，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，概括有力，風(fēng)格拗折峭勁，獨(dú)樹(shù)一幟。其詩(shī)今存1500余首，退居江寧以前的詩(shī)，多數(shù)屬于政治詩(shī)，把他長(zhǎng)期觀察、分析社會(huì)現(xiàn)實(shí)的感受和渴望濟(jì)世匡俗的抱負(fù)寫(xiě)進(jìn)詩(shī)里。政治詩(shī)中，抒發(fā)愛(ài)國(guó)感情的詩(shī)篇占有一定比重，以詠史和懷古為題材的詩(shī)篇中也頗有傳誦之作，皆有感而發(fā)，寓意深刻。王安石退居江寧后，思想上十分矛盾。一方面，他繼續(xù)關(guān)心新法，寫(xiě)作歌頌新法成效的詩(shī)篇，如《歌元豐五首》、《元豐行示德逢》、《后元豐行》等。另一方面，由于神宗對(duì)推行新法愈來(lái)愈動(dòng)搖，王安石處境愈來(lái)愈困難，他不得不借助佛理來(lái)解脫自己的精神苦悶。如《示寶覺(jué)三首》、《示無(wú)著上人》、《寓言三首》等。此外，他寄情山水，陶冶性情，寫(xiě)了大量山水田園詩(shī)。其中如《南浦》、《染云》、《北山》、《泊船瓜州》等都是古今公認(rèn)的佳作。

王安石的賦，篇幅多很短小，不像他的某些詩(shī)文那樣直接表達(dá)了他的政治見(jiàn)解，但是透過(guò)詠物和抒情，也反映了他的思想、性格的某些側(cè)面。如《龍賦》，雖說(shuō)藝術(shù)上并不高明，但賦中所贊美的龍德，正是作者一生的出處大節(jié)，故就其含義的精微來(lái)說(shuō)，是可取的。他的《釋謀》、《歷山賦》和《思?xì)w賦》也反映其思想的某個(gè)側(cè)面，且寫(xiě)得含蓄不露，像他的某些抒情小詩(shī)一樣。