【介紹】：

南朝齊梁時期唯物主義哲學家和戰斗的無神論者。字子真，舞陽(今河南泌陽西北)人。出身寒微，少孤家貧，是當時著名儒者劉瓛的學生。范縝“性質直，好危言高論”，不畏權貴。齊梁時先后任尚書殿中郎、尚書左丞、國子博士等官職。南北朝時期，佛教盛行，范縝對此深惡痛絕，他繼承并發展了古代唯物主義的形神一元論和無神論思想，對佛教唯心主義與有神論進行了針鋒相對的斗爭。《南史·范縝傳》記載：時南齊竟陵王肖子良盛招賓客，當眾問范縝：“君不信因果，何得富貴貧賤?”范縝回答說：“人生如樹花同發，隨風而墜”，落在何處，全系偶然。“貴賤雖復殊途，因果竟在何處?”“此論出，朝野喧嘩。子良集僧難之而不能屈”。肖子良派王融以官誘勸范縝放棄自己的觀點，范縝斷然拒絕，堅持不能“賣論取官”。公元504年，梁武帝宣布佛教為國教，并于天監六年(公元507年)下《敕答臣下神滅論》，指令范縝以問答體“就佛理以屈佛理”，威脅范縝放棄神滅論主張，范縝勇敢接受皇帝的挑戰，“自設賓主”，以問答體寫成《神滅論》。梁武帝發動王公朝貴六十四人，寫文章七十五篇，圍攻、駁難范縝，但仍“無以折其鋒銳”，駁不倒《神滅論》。范縝以唯物主義形神一元論為武器，對佛教唯心主義的理論基礎一神不滅論進行了深刻的批判，指出“浮屠害政，桑門蠹俗”，給當時的社會帶來了嚴重的危害。范縝的著作保留下來的有《神滅論》和《答曹舍人》，均收入梁釋僧祐編輯的《弘明集》中。