一八六六年在巴黎成立的法國詩人團(tuán)體。因其創(chuàng)辦詩刊《當(dāng)代巴那斯》而得名。巴那斯是古希臘神話中阿波羅和繆斯諸神居住的仙山。巴那斯派文學(xué)主張的中心是反對一切功利藝術(shù)。他們認(rèn)為藝術(shù)是美的，而其用途則只服務(wù)于美，別無他用，并由此引出他們的著名的美學(xué)原則：“為藝術(shù)而藝術(shù)”。《當(dāng)代巴那斯》就是宣揚(yáng)這一理論觀點(diǎn)的陣地。他們的理論與浪漫主義劃清了界線，與真實、深刻地反映社會生活的現(xiàn)實主義相敵對，跟極度仇視現(xiàn)實主義文學(xué)的第二帝國官方文學(xué)也是相互對立互不調(diào)和的。巴那斯派的主要代表人物有波德萊爾、勒貢特·德·列爾、戈蒂葉等。波德萊爾在一八四八年革命前揭露資產(chǎn)階級丑行、同情勞動人民，但革命后對前途感到渺茫，第一個發(fā)出反功利的藝術(shù)主張，認(rèn)為藝術(shù)除了自身之外，什么也不為。他在詩集《惡之花》中，歌詠死亡，流露悲觀厭世情緒，他認(rèn)為“丑”達(dá)到極端也帶有詩意；他成了頹廢派的先驅(qū)。列爾在革命前是共和主義者，接近空想社會主義思想，但一八四八年革命后，在丑惡現(xiàn)實面前他的信念崩潰了，從此放棄政治斗爭，在詩歌中也與革命思想永訣了，他認(rèn)為純粹藝術(shù)才是他的理想。戈蒂葉在他的浪漫主義小說《莫班小姐》的序言中，已道出反功利主義思想。在詩集《琺瑯和雕玉》中，除了宣揚(yáng)反功利主張外，還有藝術(shù)至上的觀念，他認(rèn)為藝術(shù)高于生活，美麗的雕像比人存在得更長久。總而言之，他們主張詩歌應(yīng)不問政治，脫離社會斗爭，強(qiáng)調(diào)“為藝術(shù)而藝術(shù)”。之所以產(chǎn)生這一流派，是因為隨著資本主義社會的各種矛盾完全暴露，小資產(chǎn)階級知識分子對資本主義制度的美好幻想完全破滅，便產(chǎn)生了悲觀主義和懷疑主義。他們感到丑惡現(xiàn)實無法改變，便去追求“純粹”的藝術(shù)。因此，巴那斯派是資產(chǎn)階級走向反動時期的產(chǎn)物，反映了小資產(chǎn)階級知識分子的思想危機(jī)與混亂。