嚴羽(生卒年不詳)，南宋文學(xué)批評家。字儀卿，號滄浪逋客，邵武(今屬福建)人。有《滄浪集》、《滄浪詩話》等。

《滄浪詩話》是一部全面而有系統(tǒng)的詩論，它對詩歌創(chuàng)作的一些根本問題以及詩歌的方法技巧等作深入探討并闡述見解。《滄浪詩話》是為反對宋詩散文化、議論化的傾向，為糾正江西詩派、四靈派、江湖派的詩歌主張而撰寫的，它反映了南宋后期詩歌理論方面的激烈斗爭。全書分為《詩辨》、《詩體》、《詩法》、《詩評》、《詩證》五部分，附《答吳景仙書》。嚴羽的詩歌主張比較集中地體現(xiàn)在《詩辨》這一部分里，《詩辨》提出“禪道惟在妙悟，詩道亦在妙悟”的說法，即所謂“妙悟”說。為能“妙悟”詩道，《滄浪詩話》主張先從熟讀《楚辭》開始，“以漢魏晉盛唐為師”，強調(diào)了學(xué)習(xí)繼承前人創(chuàng)作經(jīng)驗的必要性。在藝術(shù)實踐方面，《滄浪詩話》強調(diào)“羚羊掛角，無跡可求”的“興趣”，認為詩歌只有達到這種境界，才算是“妙悟”。《滄浪詩話》反對蘇軾、黃庭堅等人的“以文字為詩，以才學(xué)為詩，以議論為詩”，但走上了一條復(fù)古的道路，引導(dǎo)人們脫離現(xiàn)實。把“詩道”與“禪道”相提并論，并且?guī)в猩衩鼗膬A向。

《滄浪詩話》被認為是宋代詩話之冠，對明、清兩代詩歌理論很有影響。明代前后七子的復(fù)古主義，清代王士禛倡“神韻”說，都可從《滄浪詩話》中找到其主張的理論淵源。