外國文藝美學(xué)要略·論著·《歌德談話錄》

德國著名作家、美學(xué)家歌德的秘書愛克曼輯錄的歌德晚年的言論集。它記錄了歌德晚年有關(guān)哲學(xué)、自然科學(xué)、文藝、美學(xué)、政治、宗教的研究以及當(dāng)時歐洲一般的文化動態(tài)，對了解歌德的美學(xué)思想及他的創(chuàng)作乃至一般文藝創(chuàng)作問題都具有深刻的啟發(fā)性。

歌德所處的時代是近代歐洲大變革大動蕩的時代，他目睹了法國資產(chǎn)階級大革命和拿破侖戰(zhàn)爭的全過程，他所處的德國雖然受到反封建大搏斗的沖擊，仍處在政治分裂、經(jīng)濟落后狀態(tài)，歌德迫切希望通過文化去達到德國的統(tǒng)一。當(dāng)時的德國“正是文學(xué)和哲學(xué)領(lǐng)域最輝煌的時期”，繼啟蒙運動高潮之后，狂飚運動、古典主義與浪漫主義運動蓬勃興起，作為運動直接參加者的歌德，他的思想反映了資產(chǎn)階級上升時期的歐洲文化。

歌德深受英國經(jīng)驗派和法國百科全書學(xué)派思想影響，特別是他對自然科學(xué)的研究，使其哲學(xué)美學(xué)思想基本建筑在唯物主義基礎(chǔ)上，他本人又是偉大的詩人、劇作家，所以其美學(xué)思想又是建筑在自己的創(chuàng)作實踐和對各門藝術(shù)的深刻體會的基礎(chǔ)上，本書中他的觀點盡管零星散見在各篇言談之中，但也足以使讀者窺見他美學(xué)思想中的基本觀點：在美學(xué)觀上，他受康德美的“合目的性”觀念的影響，在與愛克曼的談話中，他明確說明“我并不認(rèn)為自然在所有的表象上都是美的”，“要達到這種性格的完全發(fā)展，還需要一種事物的各部分肢體構(gòu)造都符合它的自然定性，也就是說符合它的目的。”但他的合目的性與康德不同，是建立在唯物主義基礎(chǔ)上的。

歌德在文藝觀上最基本的一條是文藝必須從客觀現(xiàn)實出發(fā)，從個別的具體事物出發(fā)。 “現(xiàn)實生活必須既提供詩的機緣，又提供詩的材料”， “我的全部詩都是應(yīng)景即興的詩，來自現(xiàn)實生活，從現(xiàn)實生活中獲得堅實的基礎(chǔ)?！彼J(rèn)為一個特殊具體的事情通過詩人的處理，就變成帶有普遍性和詩意的東西，闡明了文藝創(chuàng)造中特殊與一般的辯證統(tǒng)一。歌德思想中明顯的包含著唯物主義傾向和辯證法的因素，基于此他論述了藝術(shù)與自然的關(guān)系是一種主客觀的對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。他認(rèn)為詩人的任務(wù)是根據(jù)自然“來熔鑄成一個優(yōu)美的、生氣灌注的整體”，詩人“既是自然的主宰，又是自然的奴隸”，自然的材料為藝術(shù)家“較高的意旨服務(wù)，即文藝從特殊中表現(xiàn)出作家的主觀世界和內(nèi)心生活，把反映現(xiàn)實生活和抒發(fā)主觀世界融匯統(tǒng)一起來。他的從客觀實際出發(fā)的文藝觀導(dǎo)致他在創(chuàng)作觀上推崇從客觀出發(fā)的古典主義，他把文藝的創(chuàng)作方法劃分為二種：一種是從客觀現(xiàn)實出發(fā)的古典主義;另一種是從主觀內(nèi)心生活出發(fā)的浪漫主義，并且認(rèn)為這種區(qū)分與時代無關(guān)?！弊罱恍┳髌分允抢寺?，并不是因為新，而是因為病態(tài)、軟弱;古代作品之所以是古典的，也不是因為古老，而是因為強壯、新鮮、愉快、健康。他把自己劃為古典主義，反對創(chuàng)作從抽象概念和主觀世界出發(fā)，在文藝觀上表現(xiàn)出對消極浪漫主義的深惡痛絕，提出以古典主義(即現(xiàn)實主義)進行文藝創(chuàng)作。不難看出，歌德的全部文藝美學(xué)思想都沒有離開他的“顯出特征的整體”說，即從客觀現(xiàn)實和具體事物出發(fā)，強調(diào)主觀與客觀、自然與社會、藝術(shù)與自然、內(nèi)容與形式、古典主義與浪漫主義的辯證統(tǒng)一關(guān)系，他就是依據(jù)這些觀點從事創(chuàng)作，闡發(fā)美學(xué)理論，剖析前人和同輩人的作品的。