外國文藝美學要略·論著·《美學原理》

意大利現代美學家克羅齊著。本書以“直覺即表現、即藝術”的命題為核心，論述了直覺、表現、美丑等問題，并通過對美學與物理學、語言的關系探討了美學與藝術的本質屬性。

在克羅齊看來，物質是不存在的，只有精神世界才是真實的。他把精神活動分為認識活動和實踐活動兩個階段、四個層次。認識活動包括直覺和概念;實踐活動則指經濟和道德。直覺產生個別意象，概念訴諸理智;經濟形成個別利益，道德則訴諸意志。這樣便依次形成了確定的美、真、利、善的概念和美學、邏輯學、經濟學和倫理學的學科。在這些層次中，前者是后者的基礎，因此直覺認識是認識的最低階段。但直覺又是相對獨立的階段，即“直覺知識不需要主子”，也就是說直覺知識可以離開理性知識而獨立。所謂直覺就是見到一個事物不假思索，不審意義，只領會那事物的形象或意象的心理過程。所以美學就是以直覺為對象的科學。

其次，直覺如果不同表現聯系起來，還不能真正構成直覺。 “沒有在表現中對象化了的東西就不是直覺或表象，就還只是感受和自然的事實。心靈只有借造形、賦形、表現才能直覺。若把直覺與表現分開、就永遠沒有辦法把它們再聯合起來”。因為在克羅齊看來，直覺和表現是同一的，如果我們對此有疑義，那是對表現理解的太狹窄的緣故。在一般人看來，表現是指通過動作和語言把思想表示出來。而克羅齊認為事物觸到感官，心里把握住它的完整形象，這完整形象的形成就是表現，表現與傳達無關，印象經心靈綜合，賦予了形式，就得到了表現，就形成了美。他又進一步認為，美是成功的表現，失敗的表現即為丑。也就是說情感被意象恰如其分地表現出來，便生快感，就是成功;否則便生痛感，就是失敗。因此美是絕對的、整一的，而丑是相對的、雜多的。

克羅齊認為直覺不是客觀現實的反映，而是來源于心靈活動本身，來源于情感，或者說直覺表現主觀情感。而藝術是抒情的表現，是直覺，因此便“把直覺的(即表現的)知識和審美的(即藝術的)事實看成統一”了。他認為藝術是直覺的結果，每個人都有直覺的本能，那么每個人就都具備藝術家的條件，藝術家與非藝術家沒有質的區別，只是量的區別。在藝術中直覺的對象是經過心靈綜合的形式，是超功利的，所以藝術不是物理的事實，不是道德的概念，也不能進行分類。

最后，克羅齊認為審美(藝術)和語言有一致性。語言如同審美一樣，每個詞都是獨特的，同為表現，也都是心靈的創造，所以語言學也就是美學。