中國文藝美學要略·論著·《宣和畫譜》

不著撰人姓名，成書于宋，前有宣和庚子御制序，共二十卷，記徽宗朝內府所藏諸畫，所載畫家共二百三十一人，作品六千三百九十六軸。書分道釋、人物、宮室、蕃族、龍魚、山水、鳥獸、花木、墨竹、 蔬果十門。據蔡絳《鐵圍山叢談》載，其中畫皆經過米芾鑒定。書中于每一門類前，皆有敘論，其中所講，可以反映出趙佶及宮廷繪畫的美學思想。

《宣和畫譜》當是宣和時內臣奉敕編集，采薈諸家記錄，因其不是出自一人之手，所以反映出來的美學思想，實在是一個復雜的體系，可以認為是當時院體派畫家和文人畫家不同審美思想的綜合反映。 《宣和畫譜》非常強調繪畫藝術的社會功能，既指出了政治道德教育作用， 如“識魑魅、 知神奸”， “明禮樂、著法度”， “夸大勛勞”， “紀敘名實”等，也指出了抒情與審美怡情作用，如“寄筆間豪邁之氣”， “取玩于世”等。實際上，以趙佶為代表的宮廷貴族階層，所要求于繪畫的，只是他們享樂生活的需要。從趙佶畫院的創作活動中，可知他們極重形似，主張追求細節的畢肖， 《宣和畫譜》評畫卻也提出了神韻的追求。 《人物敘論》一節中說; “畫人物最為難工，雖得其形似，則往往乏韻。” 《宣和畫譜》贊賞范寬，說他“善與山水傳神”，并把他的繪畫列為“神品”，說明了對傳神的重視。 《宣和畫譜》主張繪畫應借景抒情，在《花鳥敘論》一節中寫道： “花之于牡丹、芍藥，禽之于鸞鳳、孔翠，必使之富貴。 而松、 竹、梅、菊、鷗、鷺、雁、鶩必見之幽閑。”要求繪畫要表現畫家的主觀感受和審美理想。

《宣和畫譜》還提出了重視畫家人品、修養的觀點，認為“唐至宋畫山水得名者，類非畫家者流，而多出之于縉紳士大夫。”因為這些人， “人品甚高，若不可及”，“腦中自有丘壑，發而見諸形容。”又提到“有以淡墨揮灑，整整斜斜，不專以形似，而獨得于象外者，往往不出畫史，而多出于詞人墨卿之所作。”究其原因，是他們“胸中所得，固已吞云夢之八九，而文章翰墨形容所不逮，故一寄于毫楮，則拂云而高寒，傲雪而玉立。”這些觀點，和畫院外的文人畫家相一致了。

此外，《宣和畫譜》非常重視表現技巧，曾寫道： “得其氣韻者，或乏筆法;或得筆法者，多失位置。兼眾妙而有者，亦世難其人。”關于對待古人遺產， 《宣和畫譜》是推崇李龍眠的; “始學顧、 陸與僧繇、道玄及前世名手佳本，至盤礴胸臆者富，乃集眾善以為己有，更自立意，專為一家。若不蹈襲前人，而陰法其要。”它主張學古，強調廣泛采取前人的優點，在“集眾善以為己有”的基礎上， “更自立意，專為一家”。