文藝美學(xué)研究·惡劣的個性化

這是恩格斯對當(dāng)時(shí)流行的一種不良創(chuàng)作傾向的批評。在1859年5月所寫《致斐·拉薩爾》一信中，恩格斯表示贊同拉薩爾有關(guān)個性刻畫的見解。他說：“您完全正確地反對了現(xiàn)在流行的惡劣的個性化，這種個性化總而言之是一種純粹低賤的自作聰明，并且是垂死的模仿文學(xué)的一個本質(zhì)的標(biāo)記。”

這種創(chuàng)作傾向主要流行于1848年歐洲革命失敗后的德國，反映了資產(chǎn)階級軟弱、妥協(xié)的情緒和小市民膽怯、狹隘的鄙俗氣。由于革命的失敗和貴族大資產(chǎn)階級的高壓政策，德國文壇上一度彌漫著悲觀失望氣氛。許多作家無力反抗黑暗勢力，轉(zhuǎn)而逃避現(xiàn)實(shí)。他們極力避開當(dāng)時(shí)的重大社會問題和時(shí)代精神，在題材上專注于個別地區(qū)的奇風(fēng)異俗和歷史故事的演繹，以及家庭瑣事、愛情糾葛的渲染?？坍嬋宋镄愿裰τ谂既?、畸形的細(xì)節(jié)描摹，摒棄對人物階級屬性、社會本質(zhì)作典型概括。這樣，主人公的行為動機(jī)就多是來自“瑣碎的個人欲望”，沉湎于抽象的“愛”與“美”的追求，而同當(dāng)時(shí)的歷史潮流相隔絕。

另外，這類作品在藝術(shù)上也都缺乏獨(dú)立的創(chuàng)造，熱衷于追逐時(shí)髦，模仿因襲，滿足于炫耀雕蟲小技，自作聰明，表現(xiàn)出作家遠(yuǎn)離社會生活，囿于個人狹小天地的歷史局限性。從藝術(shù)流派和美學(xué)淵源來看，這種創(chuàng)作傾向同自然主義和消極浪漫主義一脈相承，其共同特征是內(nèi)容貧乏、題材狹窄、主題空泛、人物性格怪異偏狹而猥瑣。

恩格斯批評“惡劣的個性化”并不是主張取消人物鮮明獨(dú)特的個性，相反，他一直積極提倡作家們應(yīng)該對“人物的有代表性的性格”作出“卓越的個性刻畫”?，F(xiàn)實(shí)主義作品必須塑造出共性與個性完美統(tǒng)一的藝術(shù)典型。拉薩爾雖然在劇本《弗蘭茨·馮·濟(jì)金根》的序言中指出“惡劣的個性化”的要害是“對偶然性人物的既空空洞洞、又非本質(zhì)的特征不厭其煩地去描繪”，表示要在創(chuàng)作實(shí)踐中反對這種不良傾向?？墒撬膭”緟s從一個極端走向了另一個極端。主人公濟(jì)金根的性格被描寫得“太抽象”，實(shí)際上變成為“時(shí)代精神的單純的傳聲筒”，個性消融到原則中去了。由此可見，同是反對“惡劣的個性化”，拉薩爾同恩格斯是有本質(zhì)的差別的。