中國(guó)文藝美學(xué)要略·人物·葛洪

字稚川，自號(hào)抱樸子，東晉丹陽(yáng)句容(今屬江蘇)人。少好神仙異養(yǎng)之術(shù)，曾任丞相掾、諮議參軍等職，因鎮(zhèn)壓石冰領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義，被封為關(guān)內(nèi)侯。葛洪是東晉道教理論家、醫(yī)學(xué)家、煉丹術(shù)家，也是我國(guó)古代著名的美學(xué)家。著有《抱樸子》，分內(nèi)外篇。

葛洪的思想以道為本， 以儒為末，內(nèi)道外儒、儒道互補(bǔ)。他的美學(xué)思想比較復(fù)雜，充滿矛盾，總的來(lái)看，具有素樸的唯物主義傾向。他把道家的“玄”視為萬(wàn)物來(lái)源，認(rèn)為美也出于“玄”。《抱樸子·暢玄》： “玄者， 自然之始祖，而萬(wàn)殊之大宗也。” “故玄之所在，其樂(lè)無(wú)窮。” “玄”與自然相連，自然是“玄”的派生物，所以他推崇自然之美。又說(shuō)： “夫五聲八音，清商流徵，損聰者也;鮮華艷采，或麗炳爛，傷明者也。”用以反對(duì)人工的雕飾。另一方面，他又認(rèn)為美這種客觀存在只有經(jīng)過(guò)后天的再創(chuàng)造才能充分顯示出來(lái)。《抱樸子·勖學(xué)》： “雖云色白，匪染弗麗;雖云味甘，匪和弗美。”他既肯定了美的客觀性，又強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)造美的過(guò)程中人的主觀能動(dòng)性。他認(rèn)為判斷美的事物應(yīng)當(dāng)看它的基本方面， 《抱樸子·博喻》：“西施有所惡而不能減其美者，美多也;嫫母有所善而不能救其丑者，丑篤也。”葛洪還論及到審美活動(dòng)在美的再創(chuàng)造中的重要意義和審美理想的時(shí)代變遷以及審美的個(gè)性差異等問(wèn)題。

在文學(xué)上葛洪主張德行文章并重，反對(duì)貴古賤今。葛洪《抱樸子·尚博》中提出的看法是： “文章之與德行，猶十尺之與一丈，謂之余事，未之前聞。”他還進(jìn)一步提出了德粗文精的看法： “德行為有事，優(yōu)劣易見(jiàn);文章微妙，其體難識(shí)。夫易見(jiàn)者粗也， 難識(shí)者精也。”關(guān)于古今優(yōu)劣問(wèn)題：貴古賤今本是儒家傳統(tǒng)觀念，王充對(duì)此曾予以批判。葛洪也說(shuō)： “守株之徒，……其以古人所作為神，今世所著為淺。貴遠(yuǎn)賤近，有自來(lái)矣。”對(duì)貴古賤今，貴遠(yuǎn)賤近給予了猛烈抨擊。另外，葛洪對(duì)在文學(xué)欣賞中憑主觀好惡予以評(píng)價(jià)的不良傾向也進(jìn)行了批評(píng)， 《抱樸子·辭義》：“五味舛而并甘，眾色乖而皆麗。近人之情，愛(ài)同憎異，貴乎合已，賤于殊途。”上述文學(xué)見(jiàn)解都是十分可貴的。

葛洪的美學(xué)思想帶有道教濃厚的宗教色彩，但又倡導(dǎo)以儒家的仁義為本;從根本上說(shuō)屬于唯心主義的美學(xué)體系，但又有許多素樸的唯物主義的論述;既推崇自然之美，又重雕飾之美，因而對(duì)后世的影響很大也很復(fù)雜。