文藝美學基本理論·色彩美

物體在白晝光的照射下都有其顏色，與物之形一起作用于人的視覺，人經過大腦的綜合分析，留下色彩的印象，并形成為可以離開形體的色彩概念。由于世上的萬物皆著色彩，所以處在現實中的人便入目皆色。馬克思說： “色彩的感覺是一般美感中最大眾化的形式。”色彩是與大千世界聯結在一起的，是美的構成部分。紅、黃、藍三原色及其調合色，可以造成復雜的審美效果。英國美學家荷迦茲說，“色彩美，是指各種顏色及其濃淡變化在對象上的這樣一種配置，這種配置在任何構圖中都是既明顯多樣的，又是巧妙統一的。”

色彩產生視覺效果。色彩作為視覺對象，其物質屬性的差異，可以對人產生不同的視覺效果。如青、藍、綠色，可以引起人冷的感覺，而紅、橙、黃色，可以引起人熱的感覺，深暗的色彩則使人輕松。根據這種視覺感覺，人們在建設生活、布置環境、點染畫面時，則可以有意創造某種視覺效果。在醫院的病房，為了使患者解除精神負擔，所有的陳設都是以白為主的淺色;而在法庭里，則很難設想淺淡色的環境會帶來什么效果。中世紀的哥特式的教堂，采用各種色彩的玻璃，嵌在窗子上，組成幾何圖形花樣，以及《圣經》中的場面;陰暗的教堂中，透過彩色的玻璃，射進了輕微的色彩繽紛的光線，給人一種難以形容的神秘感覺。色彩造成感情聯想。本來，從色彩的物質和人對它的生理感覺中，都沒有注定的感情意義，但是色彩卻是激發感情的對象物。 “物色之動，心亦搖焉。”“物色相召，人誰獲安?”色彩是物質引端，人的心理條件把色彩變成屬人的有意味的色調，發生了色彩的感情意義，這時色彩成了人的感情附著體。色彩的感情效果，體現為人對于色彩的好惡感。人對于色彩的感情反應，與人的生活實踐經驗有密切聯系。比如深藍色使人感到沉著安靜，紅色使人感到熱情，這都是人類生活中歷史積淀的結果。對于特別使個人所喜所悲的色彩，可以稱之為主觀色彩。墨子見素絲而悲。王昌齡《閨怨》中的閨中少婦，“忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。”牛希濟詞《生查子》中寫女子叮嚀：“回首猶重道：記得綠羅裙，處處憐芳草”。《西廂記》中送別的鶯鶯，視覺結果是：“曉來誰染霜林醉，總是離人淚!”這里的色彩所引起的感情效果完全不同，心里條件是能動的因素。聞一多有一首題為《色彩》的詩，他講他的生命怎樣從一張沒有價值的白紙，被生活中的各種色彩賦予情致的成份： “自從綠給了我以生命，紅給了我以熱情，黃教我以忠義，蘭教我以高潔，粉紅賜我以希望，灰白賜我以悲哀，再完成這幀彩圖，黑還要加我以死，從此以后，我便溺愛于我的生命，因為我愛它的色彩。”此中有一些感情色彩是人所共同的，有一些乃是特殊的主觀色彩。

色彩具有象征意義。人類在長期社會實踐中，依據色彩本身的某些特性，及其與人的生活的某種聯系，使某一色彩被賦予一種社會意義，變成具有代號意義的象征色。比如紅色，總是與火、血聯系在一起。從原始時代的狩獵、戰爭等活動中，人們就感覺到，血與勇敢、堅強、功業聯系在一起;而火與熱和光又聯系在一起。因此紅色便產生了它的多重象征意義，光榮、崇高、熱烈、忠誠、光明等等，都可以用紅色象征。而無產階級開始革命后，紅色又取得更多的社會象征意義，革命的一切幾乎都可以用紅色來象征。由于時代、歷史、民族、地域的不同，人們賦予色彩的象征意義，往往也很不相同。我國古代服飾以綠為賤色，元代為樂戶服色;而在“諾亞方舟”的傳說里，橄欖綠色象征著和平與希望，現代成為許多國家郵政的普遍象征色。色彩的象征意義，其色本來是依附于形的，因此有時與具體有形之物聯系在一起。紅色紗燈的喜慶象征，與燈之形不可分，紅色的汽車用于消防，這時紅色的十萬火急的意義與車這個有形之物是分不開的。因此，了解色彩的象征意義，應與特定的環境條件聯系起來，看到它的多義與轉義。色彩的象征意義有民族的、國家的、階級的、黨派的，也有個人的。個人可以根據聯想，以某種色彩為某一意義的象征。如陳輝烈士的《獻詞——為伊甸園而歌》，最后一段是： “我的晉察冀呀，也許吧，我的歌聲明天不幸停止，我的生命，被敵人撕碎，然而，我的血肉啊，它將化作芬芳的花朵，開在你的路上。那花兒呀——紅的是忠貞，黃的是純潔，白的是愛情，綠的是幸福，紫的是頑強。”此中的白與紫，其象征意義是獨屬于詩人自己的。