中國文藝美學要略·學說與流派·文行忠信

孔子教育思想之一，也可視為孔子的美育主張。語出《論語·述而》; “子以四教，文、行、忠、信。”孔子重視道德修養，重視學術文化的積極作用，以人道、人事為教學范圍，把學習立身、行仁道所需要的歷史、文化、政治、社會知識和對人對事忠誠、講信用的道理當作教育弟子的內容，從而希望他們參與政治，實現自己的政治理想。

“文”，作為孔子施教的一種重要項目，在《論語》 中多有論及。從關于“文”的言論中，孔子的文藝美學觀點可以略見一斑。關于文、文章、文學的范疇。 所謂“文”，一是指具體的西周文化，包括一切文物典章制度， 主要是“詩、書、禮、樂”;二是泛指一切知識學問，如禮、樂、射、書、御、數六藝;三是專指事物的表現形式，事物的“文”與“質”既矛盾又統一。認為文學不同于文章，在于“文章”是學習古代的典籍，是用來豐富廣博的知識的; “文學”則是指“文章博學”，包括一切文化學術。在孔子看來， “文”包含著美在內，沒有“文”就沒有美。關于文與質的關系。孔子看到文與質的矛盾統一關系，提倡“文質彬彬”。認為“質勝文則野，文勝質則史”，應該“文質兼備”，達到內容和形式的和諧統一。不過，在具體的美學評價時，孔子所持的原則和方法是先質后文的，重視思想內容合乎于“禮”。因為“文學”是用語言表達思想，但并非所有的“文學”都是好的。 “有德者必有言，有言者不必有德。” (《憲問篇》)。要求文學作者的德合乎禮。因此，文學作品的言，應該是“有文之言”，給人以美感，如果“不學詩，無以言”。可見尚用，尚文是孔子文藝美學思想的重要內容。孔子是儒家美學思想的奠基人，他的文藝美學理論在中國古代文藝美學史上具有重大影響。