文藝審美分類創(chuàng)造·文學(xué)語(yǔ)言

專指文學(xué)家用來(lái)塑造藝術(shù)形象的語(yǔ)言。是文學(xué)作品形式的要素之一，包括人物語(yǔ)言和敘述語(yǔ)言兩類。文學(xué)是活生生的藝術(shù)圖畫，是人們審美意識(shí)的物化形態(tài)的集中表現(xiàn)。而文學(xué)語(yǔ)言則是描繪人生圖畫的特殊工具，是集中傳達(dá)人們審美意識(shí)的物質(zhì)手段。文學(xué)語(yǔ)言在作品的構(gòu)成中居于特別重要的地位。正是在這個(gè)意義上，高爾基把語(yǔ)言稱為“文學(xué)的第一要素”、“文學(xué)的主要工具”，人們也據(jù)此把文學(xué)稱為語(yǔ)言藝術(shù)。

為適應(yīng)文學(xué)描繪的需要，文學(xué)語(yǔ)言突出地要求具有高度的形象性的表現(xiàn)能力。文學(xué)語(yǔ)言高度的形象性主要是由文學(xué)基本特性決定的。文學(xué)以形象的形式反映社會(huì)生活，具有具體感性的特點(diǎn)。這就要求作為其物質(zhì)手段的文學(xué)語(yǔ)言，充分發(fā)揮語(yǔ)言的指物性的特性，在表象性與概念性的矛盾統(tǒng)一關(guān)系中，盡可能使表象性居于主導(dǎo)地位，使文學(xué)語(yǔ)言在語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的總體上，突出地呈現(xiàn)出反映客觀事物的形象特征。文學(xué)語(yǔ)言的形象性，還涉及準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的問(wèn)題。這“三性”，是一切書面語(yǔ)言的共同要求。但是文學(xué)語(yǔ)言的準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)，有別于其他書面語(yǔ)言，特別不同于理論語(yǔ)言。文學(xué)語(yǔ)言的準(zhǔn)確性，是與形象描繪聯(lián)系在一起的。語(yǔ)言不準(zhǔn)確，藝術(shù)形象就會(huì)失真。文學(xué)語(yǔ)言的鮮明性，是與反映生活內(nèi)容和表現(xiàn)思想感情的確定性相聯(lián)系的。這種鮮明性，主要體現(xiàn)為對(duì)藝術(shù)形象的特征描繪得極其突出，使藝術(shù)形象產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。文學(xué)語(yǔ)言的生動(dòng)性主要表現(xiàn)在，它能使作為符號(hào)的文字變得活潑而且動(dòng)人。

文學(xué)語(yǔ)言是一種抽象的符號(hào)，本身并無(wú)直觀性。但是，它又是一種特殊的符號(hào)，一旦觸動(dòng)人們的視覺(jué)，即能引起奇妙復(fù)雜的生理和精神反應(yīng)，在人們想象的世界里，間接地構(gòu)成鮮明的視覺(jué)形象。因而，文學(xué)形象必然存在著某種不確定性，或者說(shuō)更具有潛在的豐富性。文學(xué)語(yǔ)言的這些特點(diǎn)，使得作為語(yǔ)言藝術(shù)的文學(xué)成為一種最自由、最富有表現(xiàn)力、最帶普遍性的藝術(shù)種類。

文學(xué)語(yǔ)言的風(fēng)格屬于整個(gè)文學(xué)風(fēng)格的一部分。文學(xué)語(yǔ)言是文學(xué)風(fēng)格最直接的外在標(biāo)志，也是文學(xué)風(fēng)格的基礎(chǔ)。凡是風(fēng)格成熟的作家，他們作品的語(yǔ)言都是具有獨(dú)特風(fēng)格的。文學(xué)語(yǔ)言風(fēng)格的表現(xiàn)范疇有：從詞匯的選擇上，有樸素與華麗的語(yǔ)言風(fēng)格;從語(yǔ)言表達(dá)方式上，又呈現(xiàn)出雋永、明朗、冼煉、縝密和飄逸等風(fēng)格;從語(yǔ)言感情色彩上，又有沉郁和詼諧之分;從語(yǔ)言氣勢(shì)上，也可鑒別出豪放與婉約語(yǔ)言風(fēng)格的差異。文學(xué)語(yǔ)言的風(fēng)格，主要是由作家的個(gè)性決定的。不同作家的個(gè)性，決定著他們?cè)谑褂谜Z(yǔ)言過(guò)程中，會(huì)選擇不同詞匯，運(yùn)用不同的表達(dá)方式，表現(xiàn)不同的感情色彩，呈現(xiàn)不同的氣勢(shì)，從而使他們的語(yǔ)言體現(xiàn)不同的風(fēng)格特點(diǎn)。

學(xué)習(xí)和豐富文學(xué)語(yǔ)言的途徑，一是要“向人民群眾學(xué)習(xí)語(yǔ)言”;二是“要從外國(guó)語(yǔ)言中吸收我們所需要的成份”;三是“要學(xué)習(xí)古人語(yǔ)言中有生命的東西”。