文藝美學(xué)基本理論·藝術(shù)美

指藝術(shù)作品的美。即藝術(shù)創(chuàng)造主體的審美心理和審美理想借助一定的物質(zhì)手段(媒介、載體)來表現(xiàn)的物態(tài)化產(chǎn)品的美，或者說，是藝術(shù)家審美心理物態(tài)化的對(duì)應(yīng)品。藝術(shù)美是經(jīng)過藝術(shù)家的認(rèn)識(shí)、理解并加以審美處理的，因而它是被賦予一定的審美理想，體現(xiàn)了藝術(shù)家審美心理組合方式的外在存在物。

藝術(shù)美的種類繁多，豐富多彩，存在于一切種類、樣式的藝術(shù)作品中。視覺藝術(shù)如工藝美術(shù)、建筑、雕塑、繪畫，聽覺藝術(shù)如音樂，視聽覺藝術(shù)如舞蹈、戲劇、電影，想象藝術(shù)如文學(xué)等，都是藝術(shù)美存在的具體形態(tài)。

藝術(shù)美同社會(huì)美、自然美不是同一個(gè)層次的美。藝術(shù)美作為美的特殊形態(tài)，作為美最為集中的存在領(lǐng)域，具有自身的特點(diǎn)。首先，藝術(shù)美是一種反映形態(tài)的美。藝術(shù)美來源于現(xiàn)實(shí)，但又不等于現(xiàn)實(shí)，它是主體對(duì)于現(xiàn)實(shí)美和現(xiàn)實(shí)丑的審美創(chuàng)造的結(jié)果，是第二性的美，屬于社會(huì)意識(shí)范疇。藝術(shù)美作為審美心理、審美理想物態(tài)化的產(chǎn)物，一方面顯示了現(xiàn)實(shí)美的特性，另一方面必然滲透一定時(shí)代的審美觀念、審美理想和審美趣味。這后者不僅可以體現(xiàn)在美的對(duì)象上，也可以體現(xiàn)在對(duì)丑的對(duì)象的否定上，以審美的否定范疇出現(xiàn)。因此，藝術(shù)美作為反映形態(tài)美是現(xiàn)實(shí)美的特性與審美歷史具體性的結(jié)合物、統(tǒng)一體。其次，藝術(shù)美是理想美的現(xiàn)實(shí)感性存在。藝術(shù)美作為真與善統(tǒng)一的自由形式，真是認(rèn)識(shí)和理解的真(真理)，善是藝術(shù)家追求和渴望的善。真與善統(tǒng)一符合歷史必然性的理想要求，兩者的統(tǒng)一構(gòu)成意識(shí)自由，藝術(shù)美是意識(shí)自由的形式。意識(shí)自由是審美理想，因此，藝術(shù)美是理想美。藝術(shù)家把審美理想凝結(jié)在一定物質(zhì)載體上，便獲得了物態(tài)化的形式?，F(xiàn)實(shí)美與藝術(shù)美相比，現(xiàn)實(shí)美具有本原性，藝術(shù)美帶有創(chuàng)造性;現(xiàn)實(shí)美具有易逝性;藝術(shù)美帶有永恒性;現(xiàn)實(shí)美具有分散性，藝術(shù)美帶有集中性;現(xiàn)實(shí)美具有蕪雜性。藝術(shù)美帶有純粹性。再次，藝術(shù)美以審美形式表現(xiàn)主體對(duì)客體的感受和認(rèn)識(shí)，因此，藝術(shù)美是主體從審美內(nèi)容到審美形式的轉(zhuǎn)化，最后完成于物質(zhì)載體所構(gòu)成的審美形式之中。它包括社會(huì)生活內(nèi)容，主體審美情思和審美形式幾個(gè)方面，并以審美形式表現(xiàn)主體對(duì)于客體的審美創(chuàng)造。藝術(shù)美具有的審美性質(zhì)最后取決于審美形式的肯定。審美不等于藝術(shù)。藝術(shù)是意識(shí)形態(tài)中的特殊形態(tài)，藝術(shù)美是美的形態(tài)中的特殊形態(tài)，是使藝術(shù)成為藝術(shù)的特殊性。

藝術(shù)美作為較高級(jí)的美的形態(tài)，更能充分地體現(xiàn)人類運(yùn)用美的規(guī)律來生產(chǎn)的自由創(chuàng)造精神，較之其它美的形態(tài)，具有更高、更強(qiáng)烈、更有集中性、更典型和更理想的特點(diǎn)，因而能給人以特有的精神影響。