文藝美學基本理論·優美

指審美對象處于矛盾相對統一的和諧平衡狀態，而呈現出來的具有柔媚、秀麗、幽雅、寧靜等特征的審美素質。優美也常被人稱之為纖麗美、典雅美、陰柔美、秀美等，是與崇高相對應的最為常見的美學范疇，等于人們一般所理解的狹義的美的概念。

優美廣泛地存在于自然景物、社會生活和藝術作品等審美對象之中，給人以輕松愉悅、心曠神怡的審美感受。風和日麗、平湖秋月、柳浪聞鶯、瑞雪初霽，大自然的優美景觀，使人沉醉于寧靜溫馨，怡情悅性的境界之中。人們生活在寧靜和諧的社會環境中，人際關系融洽協調，親切和睦，心中充滿愛的陽光和友誼的快樂，從而沉浸在優美的審美體驗之中。優美更是藝術所致力表現的對象。古希臘的雕塑維納斯典雅秀麗，安格爾的繪畫柔媚動人，李清照的詞婉約典雅。

在美學史上，許多美學家注意到優美與崇高兩個概念的區別。博克在談崇高與優美的不同時指出： “崇高的對象在它們的體積方面是巨大的，而美的對象則比較小;美必須是平滑光亮的，而偉大的東西則是凹凸不平和奔放不羈的;美必須避開直線條，然而又必須緩慢地偏離直線，而偉大的東西則在許多情況下喜歡采用直線條，而當它偏離直線時也往往作強烈的偏離;美必須不是朦朧模糊的，而偉大的東西則必須是陰暗朦朧的;美必須是輕巧而嬌柔的，而偉大的東西則必須是堅實的，甚至是笨重的?！辈┛怂劦拿缹嶋H就是指優美。在他看來“優美這個概念和美沒有多大區別”。他的思想后來直接影響到康德?？档率仲澩┛藢γ琅c崇高的區分，并在其基礎上對優美和崇高問題做了哲學的探討。里普斯也曾給優美下了一個描述性的定義： “凡不是猛烈地、粗暴地、強霸地，而是以柔和的力侵襲我們，也許侵入得更深些，并抓住了我們內心的一切， 便是‘優美’”。中國古典美學中有陰柔之美的說法，相當于我們今天所說的優美。清代文學家姚鼐這樣描述優美的特征： “其得于陰與柔之美者，則其文如升初日，如清風，如云，如霞，如煙，如幽林曲澗，如淪，如漾，如珠玉之輝，如鴻鵠之鳴而入廖廓”。當代美學家朱光潛稱優美為“秀美”，他在《談美書簡》一書中說：秀美類似中國文論中的陰柔。“春風微雨，嬌鶯嫩柳，小溪曲澗荷塘之類自然景物和趙孟頫的字畫、《花間集》、《紅樓夢》里的林黛玉、 《春江花月夜》樂曲之類文藝作品都令人起秀美之感?！?/p>

優美體現為以單純平易的方式實現著對自身實踐活動的肯定，表現了人類實踐駕馭客觀必然規律所達到的純熟、自如輕松的程度，因此有人稱它為平易的美。與此相反，壯美和崇高則可以說是艱難的美，因為它反映著人類實踐的艱難歷程，帶有人類征服自然、改造社會、改塑自身所進行艱苦斗爭的歷史痕跡。優美在形式上具有嬌小、柔和、寧靜、秀雅、輕巧等特點，這同粗獷、雄偉、激蕩、剛健的陽剛之美形成了鮮明的對照。