《韓愈·送溫處士赴河陽(yáng)軍序》文章鑒賞

伯樂(lè)一過(guò)冀北之野，而馬群遂空。夫冀北馬多天下，伯樂(lè)雖善知馬，安能空其群邪？解之者曰：“吾所謂空，非無(wú)馬也，無(wú)良馬也。伯樂(lè)知馬，遇其良，輒取之，群無(wú)留良焉。茍無(wú)良，雖謂無(wú)馬，不為虛語(yǔ)矣。”

東都①，固士大夫之冀北②也。恃才能深藏而不市者，洛之北涯曰石生，其南涯曰溫生。大夫?yàn)豕遭a鉞③鎮(zhèn)河陽(yáng)之三月，以石生為才，以禮為羅④，羅而致之幕下；未數(shù)月也，以溫生為才，于是以石生為媒，以禮為羅，又羅而致之幕下。東都雖信⑤多才士，朝取一人焉，拔其尤，暮取一人焉，拔其尤⑥。自居守、河南尹，以及百司之執(zhí)事，與吾輩二縣之大夫，政有所不通，事有所可疑，奚所咨而處焉⑦？士大夫之去位而巷處者，誰(shuí)與嬉游？小子后生，于何考德而問(wèn)業(yè)焉？搢紳⑧之東西行過(guò)是都者，無(wú)所禮于其廬。若是而稱(chēng)曰：“大夫?yàn)豕绘?zhèn)河陽(yáng)，而東都處士之廬無(wú)人焉，豈不可也？”

夫南面而聽(tīng)天下⑨，其所托重而恃力者惟相與將耳。相為天子得人于朝廷，將為天子得文武士于幕下，求內(nèi)外無(wú)治，不可得也。愈縻于茲⑩，不能自引去，資二生以待老。今皆為有力者奪之，其何能無(wú)介然{11}于懷邪？生既至，拜公于軍門(mén)，其為吾以前所稱(chēng)，為天下賀，以后所稱(chēng)，為吾致私怨于盡取也。留守相公{12}首為四韻詩(shī)歌其事，愈因推其意而序之。

【注】

①東都：唐以洛陽(yáng)為東都。②冀北：冀州北部，即今河北省北部一帶。③鈇（fǔ斧）鉞（yuè越）：古代軍法用以殺人的刑具，此處代指皇帝賜予節(jié)度使生殺的大權(quán)。④羅：捕鳥(niǎo)的網(wǎng)。此處比喻招聘賢士的手段。⑤信：的確。⑥拔其尤：選拔其中優(yōu)秀者。⑦河南尹：洛陽(yáng)地區(qū)的行政長(zhǎng)官。二縣之大夫：唐代東都下轄兩縣：洛陽(yáng)、河南。韓愈時(shí)為河南令，故云吾輩。⑧搢紳：亦作“縉紳”，原是古代高級(jí)官吏的裝束，也用作官宦的代稱(chēng)。⑨南面：此處借指皇帝，古代帝王面朝南而坐。⑩縻于茲：束縛在這里。縻，系，指在此任職。{11}介然：耿耿。{12}留守相公：此處指的是鄭余慶。相公，是指宰相。

溫處士名造，少好讀書(shū)，一直隱居于王屋山。元和五年（810），河陽(yáng)節(jié)度使烏重胤多次登門(mén)拜訪，誠(chéng)摯聘請(qǐng)他至幕府任職。韓愈被烏重胤求賢若渴所感動(dòng)，同時(shí)也為好友能被選拔而欣喜，為了勉勵(lì)好友，揮筆寫(xiě)下此篇。因事件和人物關(guān)系均相牽涉，此文可認(rèn)為是《送石處士》的姊妹篇，但兩文絕無(wú)雷同之感，特別是在寫(xiě)法上各有千秋，相得益彰。

作者在本文中匠心獨(dú)運(yùn)，用“伯樂(lè)一過(guò)冀北之野，而馬群遂空”比喻“大夫?yàn)豕绘?zhèn)河陽(yáng)，而東都處士之廬無(wú)人”，贊頌烏重胤慧眼識(shí)賢、善于薦拔人才；又用“私怨于盡取”反襯烏公“為天子得文武士于幕下”的難得可貴，似“怨”而實(shí)頌，且比正面稱(chēng)贊更為有力。文中也不直寫(xiě)溫生之賢能，而是從多方面敘說(shuō)溫處士出仕后給東都帶來(lái)的“不良”影響，反面襯出其過(guò)人之才，十分含蓄而巧妙。

本文與《馬說(shuō)》同是宣揚(yáng)重用人才的文章。然而寫(xiě)法自有不同。《馬說(shuō)》論述不能識(shí)別人才的統(tǒng)治者對(duì)人才的摧殘，諷諫當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者。本文則大力贊揚(yáng)烏公對(duì)人才的識(shí)別與憐惜舉薦，論述能識(shí)別人才者對(duì)人才的重要性。兩文中同樣都說(shuō)天下“無(wú)馬”，然《馬說(shuō)》中所說(shuō)的“無(wú)馬”是對(duì)統(tǒng)治階級(jí)不識(shí)人才的現(xiàn)象進(jìn)行抨擊，諷刺淺薄無(wú)知的統(tǒng)治者；而《送溫處士赴河陽(yáng)軍序》說(shuō)的“無(wú)馬”，強(qiáng)調(diào)的是朝廷的管理層要招攬人才，高度重視人才。

后人評(píng)論

林紓：“送石文，莊而姝，若在為莊論，絮絮做警戒語(yǔ)，變成老生常談矣。故一變而為滑稽，謔而不虐，在在皆寓風(fēng)趣。一起便突兀。”（《蔡氏古文評(píng)注補(bǔ)正全集》）