隨感錄四十八

中國人對于異族，歷來只有兩樣稱呼：一樣是禽獸，一樣是圣上。從沒有稱他朋友，說他也同我們一樣的。

古書里的弱水，竟是騙了我們：聞所未聞的外國人到了；交手幾回，漸知道“子曰詩云”似乎無用，于是乎要維新。

維新以后，中國富強了，用這學(xué)來的新，打出外來的新，關(guān)上大門，再來守舊。

可惜維新單是皮毛，關(guān)門也不過一夢。外國的新事理，卻愈來愈多，愈優(yōu)勝，“子曰詩云”也愈擠愈苦，愈看愈無用。于是從那兩樣舊稱呼以外，別想了一樣新號——“西哲”，或曰“西儒”。

他們的稱號雖然新了，我們的意見卻照舊。因為“西哲”的本領(lǐng)雖然要學(xué)，“子曰詩云”也更要昌明。換幾句話，便是學(xué)了外國本領(lǐng)，保存中國舊習(xí)。本領(lǐng)要新，思想要舊。要新本領(lǐng)舊思想的新人物，駝了舊本領(lǐng)舊思想的舊人物，請他發(fā)揮多年經(jīng)驗的老本領(lǐng)。一言以蔽之：前幾年謂之“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，這幾年謂之“因時制宜，折衷至當(dāng)”。

其實世界上絕沒有這樣如意的事。即使一頭牛，連生命都犧牲了，尚且祀了孔便不能耕田，吃了肉便不能榨乳。何況一個人先須自己活著，又要駝了前輩先生活著；活著的時候，又須恭聽前輩先生的折衷；早上打拱，晚上握手；上午“聲光化電”，下午“子曰詩云”呢？

社會上最迷信鬼神的人，尚且只能在賽會這一日抬一回神輿。不知那些學(xué)“聲光化電”的“新進英賢”，能否駝著山野隱逸、海濱遺老，折衷一世？

“西哲”易卜生蓋以為不能，以為不可。所以借了Brand的嘴說：“Allornothing！”