《先秦散文·莊子·【附錄】·《南華雪心編》自序》原文鑒賞

天地之間，有至文焉。其見于上，則日月星辰，為文之燦爛;風云雷雨，為文之鼓蕩。其見于下，則岱華嵩衡，為文之根柢;江海河漢，為文之波瀾。有其象則解之，而元化之周流無象，無象者不可解。有其聲則解之，而天籟之起伏無聲，無聲者不可解。雖然，無不可解也。無象者寄于有象者以傳，仍即其有象者解之。無聲者寄于有聲者以顯，仍即其有聲者以解之。大塊之文章，一仰觀俯察間，尚覺悠然而可會，況其為古人之陳跡哉?

南華泄天地之秘者也，其光之燦爛，如日月星辰之懸象而著明;其氣之鼓蕩，如風云雷雨之順時而布令;其根柢之深厚，如岱華嵩衡之并峙;其波瀾之奇詭，如江海河漢之奔騰;合天地之有象有聲音以為文，以是為文之至。文之至者，盡人可解，以可解者解之。南華既泄天地之秘，人即以此泄南華之秘焉可也。然而解者紛紛，南華之旨，卒秘而弗宣。豈南華之窮幽極奧，為天梯在棧所不能通，其不解也?亦如元化之周流無象，天籟之起伏無聲而已。若是，則南華終不可解乎?曰非也。觀天察地，既可因有象以通乎無象，藉有聲以會于無聲，南華亦猶是也，何不可解之有?必謂昭文之不鼓，靖節之無弦，以不解解之，乃為妙解。將并語言文字而掃除之，南華老人，何必多此一饒舌。則仍以可解者解其所可解，而相悅以解，即以不解者解其所不可解，亦迎刃而解矣。

予自幼頗愛讀《莊子》之文，驟焉不得其解。及觀晉人郭象所注南華篇，探元扶奧，識解獨據萬山之巔，恍然有得于其心。復參合諸家注解，而后章法之貫串玲瓏，筆力之汪洋恣肆，窺豹而時見一斑。南帆北馬，輒攜是書以自隨。初未敢妄增一解，以貽駢拇枝指之譏。年來捧檄邊庭，從事于波濤兵燹之間，更歷憂患，取是書而研究之， 一切榮落升沉之感，不知何以俱化，而天人性命之微，亦若少窺其分際焉。則先生之貺我良多也。簿書之暇，把卷沉吟，饑有所觸，筆之于書，亦如元化之鼓蕩而不能自己，天籟之起伏而莫知所為焉，名之曰“雪心編”。雪心者，謂南華為一卷冰雪之文，必索解于人世炎熱之外，而心境始為之雪亮也。后之讀是篇者，其亦可渙然冰釋矣。(《南華雪心編》)