〔注〕　嬖：《說文》：“愛也。”《集韻》：“賤而得幸曰嬖。”于此處的“嬖媼”講不大通。疑應是“躄”字。躄，《說文》作“”。有足而不能行也，即下肢癱瘓。“坐門以俟”亦略見其消息。今試取此義為說。須：等待。幸自：本自。省可：休要。皆宋人口語。

【文章鑒賞】

本篇出于《艾子雜說》。南宋陳振孫《直齋書錄解題》小說家類著錄有《艾子》一卷，注：“相傳為東坡作，未必然也。”說“未必然”，卻沒有提出懷疑東坡著作權的根據。今人孔凡禮點?！?a href="http://www.tenkaichikennel.net/shiji/sushi/" target="_blank" class="keylink">蘇軾文集》對此有所考辨，認為《艾子雜說》仍應是東坡所作，收入《佚文匯編》的附錄中，今從之。

書中的艾子是虛構人物，寫成為戰國田齊的一個客卿。各篇所述，艾子或親身參與其事，或僅旁觀記敘，間有評論，或不評論，總蘊含一點妙理，寫來滑稽冷雋，引人入勝。

本篇內容與結構，豐富而曲折。田巴，見《史記·魯仲連列傳》正義引《魯仲連子》：“齊辯士田巴，服狙丘，議稷下，毀五帝，罪三王，服五伯，離堅白，合同異，一日服千人。”齊國都臨淄的稷下學宮，在齊宣王時聚集了各家學派的眾多“文學游說之士”，著名者“皆賜列第，為上大夫，不治而議論”（《史記·田敬仲完世家》），展開“百家爭鳴”。田巴自是其中的佼佼者，然而他卻被１２歲的魯仲連當面教訓了一通：“今楚軍南陽，趙伐高唐，燕人十萬，聊城不去，國亡在旦夕，先生奈之何？若不能者，先生之言有似梟鳴，出城而人惡之，愿先生勿復言！”批評他空言無益于國，惹人討厭，還是閉了尊口的好。于是田巴曰：“謹聞命矣。”自此終身不復談論。這里艾子又把這位雄辯家挖出來做靶子，叫他再出一次洋相。人真而事假，是這類游戲文章的一個特點。

事件首先由田巴的弟子禽滑厘引起。禽滑厘，曾師事孔門的子夏，又為墨子弟子，這里又派他充當田巴大弟子的腳色。信手拈來，給他改換門庭，儼然成為“‘弟子’專業戶”，雖無深意，也能博人會心一笑。那天禽滑厘清晨出門，在門口便碰見一個風癱的老婆子，向他提一個似乎不須費腦子便可解答的問題。不料如此這般的不消兩個回合，禽君便吃了癟，趕忙轉身進去向師父討救兵，想師父拿出智慧倉庫里的一點邊角料（馀教）就可以打發掉這個老婆子。如實訴明之后，田巴聽了也傻了眼，低頭想了許久，也只好交白卷。他叫著禽滑厘的排行道：“禽大禽大，你本來沒有什么事，少出出進進！”

類似老太婆所提的問題，現在的相聲傳統段子《論叫喚》中也有。如甲說鵝鴨脖子長，所以會叫喚；乙說蝦蟆沒有脖子，為什么也會叫喚？甲說笛子是竹做的，身上有窟窿，所以能吹出聲音；乙說篩子也是竹做的，渾身是窟窿，為什么吹不出聲音？這樣的反問，的確令人一下子難以回答。其實《墨子·小取篇》中，講邏輯推理的方法時已經說明白：“其然也，有所以然也；其然也同，其所以然不必同”，故“不可偏觀”，即不能偏執一種方式來推斷。如桃樹的果子叫桃，棘樹的果子卻不叫棘（叫棗），“乃一是而一非者也”。如果不“察名實之理”，不具體分析，偏非照樣套下去不可，就會陷入困境。而禽滑厘不明此理，被嬖媼的詭問逼得啞口無言。但本篇的妙處，不在于使你得到欣賞這種詰難的機智的“藝術享受”，而是在于，作者處處運用前后影照手法，表現人物心態、神情、處境的變化，隨著事情的進展，閑閑寫來，于不知不覺中呈現出高度的諷刺效果，回想更覺韻味悠長。

請看，被戴上“田巴之徒，得巴之辨（辨通辯）”這頂高帽子的禽滑厘，在與嬖媼的對答中，由“媼姑言之，可能折其理”的自信，“笑曰：此殆易曉事”的輕視，神氣十足，到“茫然自失”，曰“吾學未足以臻此”的自認失敗，前倨后恭的情狀已活畫出來，但還不承認是最終的失敗，他要回頭向師父掏點本領再來交鋒。“媼幸專留此，以須我還，其有以奉酬”，對翻本還是蠻有信心的，“幸先生折之”之語可見，不料卻落得個“沒事休要出門惹麻煩”的申斥，連靠山也靠不住。這末后幾句話，一石兩鳥，既明責了禽大的冒失相，又暗畫了田巴的狼狽相，語言含蓄幽默，余味無窮。

全文以主要篇幅寫禽滑厘，但禽滑厘只是主中之賓，其對待問題的輕率自信，皆因背后有個田巴，故寫禽滑厘仍是寫田巴。田巴才是一篇的主要人物?？次恼麻_頭先介紹田巴“一日屈千人，其辨無能窮之者”，對弟子的第一次答問還贊曰“甚善”，而到最后卻“俯首久之”，命令弟子閉門避戰了事，高高捧起，重重摔下，完成了這一幕諷刺喜劇，這才是作者主意所在。田巴能“一日屈千人”，而當不住一個殘疾老太婆的一問，與他之曾被一個１２歲童子所折服，正是后先相映成趣。