作者： 王慧才

【作家簡介】見《斗?！?。

《天平之甍》，樓適夷譯，人民文學出版社1980年出版。

【內容提要】圣武天皇朝天平四年，朝廷派遣第九次遣唐使，任命多治比廣成為大使，組成了580余人的使團。僧人普照、榮睿被提名為渡唐留學僧，任務之一是聘一位德高望重學識淵博的傳戒師來日本傳授戒律，以施行正規的戒律儀式。榮睿對普照說：“我們的使命是值得豁出兩條生命的。”普照卻想在下一次派遣唐使團時的16年中，可以學到多少教典。

出使準備已完成。2月，廣成入朝拜受節刀。4月初，廣成一行從奈良動身。各寺院鐘聲齊鳴，祈禱海路平安。4月末，四條使船開出外海。

普照、榮睿搭乘第三船。同船還有兩位留學僧戒融與玄朗。船像一片樹葉一樣顛簸，只有普照端坐著，泰然頂住了風浪的搖撼。30天后，大風浪襲來，又常遇逆風；40天以后，船隊首次遇到猛烈的暴風，大家擔心翻船。榮睿說：“我們今天的經歷，以前已有許多日本人經歷過來了。成千成萬的人葬身在海底。一個國家的宗教和文化都是靠犧牲培養起來的?！彼臈l船8月中先后漂到了蘇州。

朝廷派人到蘇州慰勞使團。玄宗這年駐蹕洛陽。特許部分人經運河至汴州由陸路前去。廣成等次年4月抵洛陽。普照等留學僧按志愿分配到各寺院。課余，他們便去游覽佛地名勝。普照準備踏踏實實修習律部，同時念念不忘聘請優秀戒律師之事。戒融建議聘請道璿，聽說他是年輕輩里第一流人物。

遣唐使團決定11月歸國，早年來唐學成歸國的玄防、吉備真備同行。9月中旬廣成大使率團從洛陽動身，受普照、榮睿邀請的道璿也在其中。

次年，榮睿等四人受戒。之后，戒融托缽云游去了，發誓走遍大唐國土。普照常去探望早年來唐的僧人業行。業行自知才學平平，便發誓抄經，常年踡縮在又冷又暗的屋子里一絲不茍地抄寫經書，這些經書堆起來像一堵墻把他和外部世界隔絕了。

夏末，盛傳朝廷將遷回長安。普照等三人第一次去探望在唐做官的阿倍仲麻呂。仲麻呂詢問他們是否愿意隨駕西行。10月，經他交涉，三人特許隨駕進入長安，分別安排在不同寺院。

三人埋頭苦學。天平十四年，即到唐十年之后，榮睿突然產生了歸國的念頭。一則從日本傳來消息，道璿去日本后因僧員不足，不能施行戒法。榮睿覺得這是自己的責任，請傳戒師的事又在他頭腦中占主要地位。第二，業行意外地來訪問普照。六年不見，他更加衰老了。30年來，他抄寫了無數經卷，現已完成，想盡快找船帶回日本。自此，榮睿開始全力以赴物色傳戒師和備辦船只。

榮睿結識的四個僧人同意東渡。其中之一叫道航。他是揚州高僧鑒真的弟子，可通過他請鑒真在大批弟子中推薦人選。同時道航是宰相李林甫哥哥林宗的家僧。通過他，李林甫命令揚州下屬備辦船只。初冬，榮睿等三人離長安向揚州進發。10月抵揚州，當日便去大明寺拜訪鑒真。鑒真當時55歲，身材魁梧，額門開闊，顎骨恢張，顯出堅強意志。道航介紹之后，榮睿陳述來意。鑒真詢問諸弟子有無人愿去日傳布戒法。久之，僧人祥彥說：“我聞人言，去日要渡過浩淼滄海，百人中無一得渡?！辫b真再問，依然無人回答。于是鑒真第三次開口道：“為了佛法，縱使海天遠隔，滄海浩淼，也不應戀惜身命。你們既然不去，那末，我去吧!”滿座默然。30多位僧人低頭表示愿去。鑒真點了祥彥等17弟子與他同赴日本。大批僧人擅自赴日絕難獲準，一切準備都在暗中進行。大船預定明年3月竣工。他們決定春天風順時出海。

3月因海盜出沒，海道阻塞。4月又因僧人如海嫉恨道航而向官廳告密。道航被控為海盜。普照、榮睿、玄朗、業行被當作同謀也先后被抓走。審訊中又查出大批海糧。后因有李林甫文書證明他們不是海盜，但仍未釋放，后又查實為留學僧，朝廷降旨放其歸國，其間，他們已被關押4個多月。

東渡受阻，道航熱情消退，借口回了長安；玄朗不愿乘小船冒險，也走了。業行怕航行遇險時人們只去照顧鑒真而忽略了他的經卷，也不與他們同行。鑒真的決心卻絲毫不動搖。

不久，鑒真出資買一條軍船率僧人、各類工匠185人，滿載經卷、佛具、佛像、香料等于12月下旬從揚州悄悄開船。途中幾次遇大風浪，觸礁船體斷裂，貨物全被海浪卷走。人們饑寒交迫，在荒灘上過了三天三夜。后被巡邏船發現，官府派官船救起他們，送到明州海岸的漁村。明州太守請示朝廷后，將其余人員遣散，單留17個僧人安置于阿育王寺。在此停留半年中，普照等隨鑒真去越州等地授戒講學，獲益不少。越州僧人為阻止鑒真去日，要求州官逮捕主謀榮睿。榮睿被戴上行枷押送京師，中途逃了回來。榮睿與鑒真商議，秘密派人去福州購船。半月后鑒真率僧人、傭工30余人出發，經天臺山，入臨海，跋涉于峰巒之間，眼看快到福州了，在禪林寺忽被官廳扣住。原來是鑒真弟子靈祐與眾僧合議向官廳請求阻止師父東行。這樣，他們又被送回揚州。鑒真心情悶郁，拒見靈祐。為了減少官廳對鑒真的監視，榮睿、普照決心離開揚州。臨行，鑒真向他們重申了去日的決心不會改變。

三年后，鑒真東渡引起的熱潮已經過去。榮睿、普照再去揚州謁見鑒真，商定6月下旬動身。同行人選已定，準備工作基本完成。業行的經卷也已運來。為了防止泄露風聲，決定分頭上船。出海即遇大風浪，歷盡艱辛，11月才漂流到海南島振州的一個江口。幾天后他們被接進城安置于荒涼的大云寺。春季，鑒真一行由陸路經萬安州向崖州進發，歷40余日。此時，榮睿健康已很差了，鑒真勸他乘船前行。一到崖州，榮睿就病倒了。普照凝視著瘦弱的榮睿，想說渡日的計劃大概到此為止了，但他終于忍住了。

幾天后，鑒真率隊離開崖州輾轉至桂林，逗留幾個月后，接受廣州太守邀請又回頭往廣州進發。榮睿見再舉機會越來越遠，十分傷心。他的身體在長途跋涉中越來越壞。在去廣州的船上，他病情惡化，在端州登岸后，于龍興寺溘然長逝。鑒真傷心地說，正是為了榮睿的健康才決定離開炎熱地帶，見他好轉，方應邀返回廣州，想從那兒尋找去日本的便船，但現在一切都落空了。

鑒真一行在廣州度過一個春天，找不到去日本的便船，便向江南進發。在輾轉遷移中，鑒真的視力迅速衰退。普照決定告別鑒真，不讓他再受流離之苦。鑒真說，我發愿赴日傳戒，數度下海，此心此愿必有一日將會實現。鑒真在回揚州途中雙目失明。祥彥在榮睿死后不久也坐化了。

普照在阿育王寺抄寫上次渡海損失的經卷，邊等待去日本的船。7月，聽說第10次遣唐使團的四條船已到揚州，與九次來船相距已經20年了。經過普照的介紹，鑒真及另外五位僧人被列入被聘赴日唐僧名單。揚州城里傳開了鑒真將再渡日本的消息，官廳立即加強警戒。

遣唐船預定11月返航。鑒真弟子于夜晚備船悄悄送鑒真前往出發地。普照在江邊緊緊握住師父的手，無限感慨。這是第三次與鑒真東下大江。從第一次至今已經十年，從第二次以來，也已過了五年了。破曉時，普照見到鑒真的容顏安靜而明朗，雙目雖已失明，反而更加年輕了。

四條遣唐船按序于15日夜出發。鑒真及其隨行思托等24人、普照與帶上大批經卷的業行分乘不同的船歸國。玄朗因在唐娶妻生子，已斷了歸國的念頭。幾天以后，大風大浪，船隊失散。一夜普照仿佛聽見不知何處傳來的業行的聲聲悲呼，看到大疊大疊的經卷被卷入驚心動魄的海浪里。他的心凍結了。曙光出現，海面流動著墨汁似的海潮。經過幾天幾夜與大風浪斗爭，人們都昏睡過去。四船中僅兩船平安到達。

離開20年后，普照終于再次踏上了祖國的土地。朝廷派使臣自河內國隆重迎接鑒真至京城奈良，下宿東大寺。大批公卿、武士、僧人迎接、訪問，20年前來日的道璿也前來看望。

20年中日本政教發生巨變。玄昉從受寵到失勢，園寂于流放中。大僧正行基也已逝去。道璿等異國僧人方被重用。

4月初，東大寺舉行盛大儀式，鑒真、普照等人為天皇、皇后授戒。9月，天子下旨興建的戒壇院及鑒真居住的唐禪院落成。日僧有人反對唐僧新傳入的授戒儀式，于是在興福寺召開辯論會。普照自告奮勇擔任鑒真方面答辯人。他有勇氣，也有強烈的愿望駁倒對方。普照坐在辯論席上，眼前忽然出現客死他鄉的榮睿的面影。辯論勝利了，普照從此聲名大震。

天平勝寶七年天皇命為鑒真修建精舍，敕名“唐招提寺”。落成后，規定出家人必須先到此研習學律，因而盛極一時。

幾年后，傳來沒有下落的兩條使船的消息，僅清河等10余人生還長安；業行不在生還者之列。普照遙祭業行亡靈，并發愿于城外路邊植樹作為對他的供養。不久遣渤海使從唐帶回不知誰帶給普照的一個甍，即安裝于唐寺廟屋脊兩端的鴟尾，引起他無限感慨。這甍被送去安裝在唐招提寺屋脊的兩端。

鑒真于唐招提寺落成后第四年結跏趺坐，面西而寂，享年76歲。普照歿年不詳。

【作品鑒賞】《天平之甍》是井上靖的第一部歷史小說，取材于唐玄宗天寶十二年(公元753年)鑒真和尚東渡傳播文化的史實。

開元、天寶時期，唐王朝科學、文化藝術取得輝煌成就，佛教文化也日益興盛，成為唐代文化的重要組成部分。富于進取精神的日本，經過“大化革新”后的奈良天平時代，已完成了向封建制的過渡，迫切需要在政治、經濟、文化方面汲取先進國家的營養。他們排除萬難，一次又一次派出遣唐使團?！短炱街返墓适抡窃谶@樣的歷史背景下展開的。小說以斑斕的色彩，勾畫了中日兩國當時政治、文化、生活以及宗教習俗、風土人情等一幅幅生動圖畫，真實地展現了歷史的面貌。

《天平之甍》從公元732年(日本圣武天皇天平4年、唐玄宗開元二十年)日本第九次派遣唐使來中國寫起，通過幾個留學僧在中國的學習、生活和不同經歷，描寫鑒真東渡事件。小說突出了中日僧人為兩國友好往來、文化交流而英勇奮斗、百折不撓的獻身精神。鑒真及其弟子和日本僧人一道，六次啟行，五度失敗，三次航海，兩回覆舟。他們面對險惡的大海，歷經重重阻力，毫不退縮、氣餒，不顧千難萬險，經過11年的漫長歲月，終于東渡成功。《天平之甍》通過生動的情節，著力描述了中日兩國進行文化交流中經過的艱苦卓絕的歷程，歌頌了中日人民源遠流長的文化關系與歷史悠久的傳統友誼。

鑒真以其崇高的理想，精湛的學識與堅強的意志，完成了文化使者的歷史使命。他給日本帶去了燦爛的唐代文化藝術，帶去了中國人民對日本人民的友好情誼。小說結尾處，以從中國運去的鴟尾，裝飾在唐招提寺大殿屋脊兩端，正象征著日本文化和中國文化的血肉聯系，象征著中日人民世世代代友好的愿望。

《天平之甍》藝術地再現了眾多的歷史人物。許多形象栩栩如生，令人難忘。其中被作家著意描繪的鑒真和尚，更是光彩奪目。

鑒真是一個學識淵博，造詣極深的大法師，具有明睿的遠見卓識與堅定的宗教信仰。當他聽說佛法東流日本，亟需建立完善的授戒制度時，他立刻理解去日傳戒的意義，意識到自己肩負的責任。盡管他深知“浩淼滄海，百無一渡”，但為了完成東渡的宏愿，他雖年逾半百，仍甘冒鯨波之險，并作好了犧牲的準備。在與各種難以想象的困難和重重阻力的斗爭中，展示出了鑒真剛強、堅定、百折不撓的性格特征。眾望所歸的高僧鑒真將遠去日本，引起了社會極大的震動。僧徒的反對乃至告密，官府嚴密監視進而強行阻攔，使東渡行動多次受阻，千辛萬苦的準備剛剛就緒瞬間便付東流。嚴重的挫折，并未使鑒真有絲毫動搖。此外，充滿驚濤駭浪的大海，更是他東渡的大敵。首次出海便遭颶風，觸礁沉船，經書貨物，損失殆盡，同船180余人僅以身免；二次渡海，遇特大風暴，航船失去控制，在海上漂流數日，幾經危殆，最后卻漂到相反方向的海南島。但種種曲折并未消磨鑒真的意志。每次身臨逆境他都聲色如常，不沮喪，不氣餒。沉默中透露出剛強，平靜中顯示出威嚴。他剛被救到官船上，馬上就在想下一次渡海了。第二次渡海失敗后，他率眾輾轉北上，歷盡艱辛。此時63歲的鑒真已經身體虛弱、視力衰退，甚而雙目失明，心愛的弟子祥彥與日僧榮睿又相繼病逝。一個又一個的打擊接踵而來，但他毫無退縮之意，仍莊嚴地重申：“此心此愿，必有一日會實現!”五年后，他終于以近古稀之年，越過洶涌的波濤，完成了東渡的宏愿。

鑒真在日本設壇授戒，傳播唐代文化。他兢兢業業，奮斗不息，十年含辛茹苦，為日本宗教與文化藝術繁榮作出了貢獻，直至“結跏趺坐，面西而寂”，為中日文化交流，譜寫了雄偉悲壯的篇章。

圍繞鑒真東渡事件，井上靖還塑造了好幾個不同性格的日本留學僧的形象，描寫了他們不同的命運。榮睿、普照、業行是為祖國文化發展繁榮而獻身的僧人。青年學問僧榮睿、普照，肩負延聘傳戒師的重任，冒險渡海，為完成使命而顛沛流離，受盡苦辛。尤其是榮睿，這個東渡事件的主要發動者與組織者，時刻不忘責任。雖兩度下獄，五次受挫，而始終不悔，最后在流離中抱憾病逝，為事業獻出了生命。其鍥而不舍，不屈不撓的意志使鑒真與普照也深為感動。普照的思想發展則有一番曲折。來唐之初，他一心刻苦鉆研經典，對延師興趣不大。后來他參與東渡，與榮睿一起經受住了各種考驗，成為組織者之一。但在挫折與失敗中，不時產生猶豫與懷疑。榮睿死后，他毅然挑起組織東渡的重擔，奔走跋涉、嘔心瀝血，終于使榮睿未竟的宏愿得以實現。

此外小說還寫了一個悲劇性人物，老年留學僧業行。他自知才智平庸，學無成就，便立誓為國抄經。半生歲月在抄寫經典中流逝，背弓了，腰彎了。留唐30年，除經書之外，一無所知。為求一善本，他常常不辭長途勞頓、多次往返之苦。他的目的十分明確：“今天的日本很需要一字不茍的抄本，但現在為止，全是些潦潦草草的東西?！睘榇?，他以燦爛的青春年華，以個人的前途學業，以自己的身體健康為代價，換來了滿箱滿箱沉重的經卷?？墒沁@些他用畢生心血寫成，比生命更看重的經書，卻在歸國途中連同他自己一道沉入萬頃碧波。業行的堅定信念與為信念而犧牲一切的獻身精神，感人至深。

此外，還寫了托缽云游的日僧戒融與有明晰頭腦，但缺乏目標，終于一事無成的玄朗。

《天平之甍》中深沉的孤獨感、凄涼的心境與苦難的命運的描寫，使許多人物形象蒙上了沉郁蒼涼的調子，而一些人的悲慘結局，又使作品帶上“宿命”的色彩。這與井上靖所經歷的時代與社會環境是密切相關的。

《天平之甍》的藝術結構十分嚴謹完整。小說從日本派第9次遣唐使寫起，至鑒真圓寂結束，前后歷30余年。幾十年兩國歷史變遷，人世滄桑，許多人物的個人命運，鑒真六次啟行的復雜經歷等等，人物眾多，事件紛繁。但作家以幾個日本僧人的經歷為線索，以鑒真東渡為中心來鋪設全書情節、確定主次、安排詳略，每章圍繞中心選材，描寫又各有側重。大小情節雖縱橫交錯，卻又突出主干，不枝不蔓。主要情節與次要情節有機結合，相互輝映，構成一個既錯綜復雜又嚴密完整的藝術整體。

敘事性與抒情性的結合，是《天平之甍》藝術上的一大特色。井上靖擅長駕馭材料、處理情節。幾十年的歷史進程，復雜的人物、事件，必須從大處落墨、擇要敘述，方能脈絡清楚，有條不紊。全書以粗線條的敘述為主，可又不乏抒情性很強的細膩描寫的場面。作家善于在敘述中選擇重點場景，以毫發必現的刻畫，繪聲繪色的描寫來狀物寫人抒情。如第二次渡海失敗后，為避開官方監視，普照離開了鑒真。告別時，注視、膝行、啜泣、握手，精細入微地活畫了師徒難分難舍的深厚情誼。榮睿死后鑒真悲慟的場面，普照再逢鑒真的動人情景都用工筆細寫，讓人歷歷在目。敘事、描寫與抒情交織，使這些場面具有動人心魄的藝術力量。

浪漫主義因素給小說也增添了奇情異彩?！短炱街穼懙氖欠鸾倘宋锱c佛教活動，所以書中不少佛教的傳說與典故。阿育王塔與寺院的神異故事，龍泉寺、甘露寺的奇妙傳說，都烘托出了佛教文化的特殊氣氛。小說還有不少夢兆、幻象的描寫。普照感知鑒真失明，夢見祥彥病逝、業行遇難等，雖然表現了人物的思念、關注或某種強烈的愿望等情緒，但這些浪漫主義的描寫，給全書籠罩了一層濃厚的宗教神異色彩，增加了這本特定題材的歷史小說的真實性與藝術吸引力。