作者： 王予民

于賡虞

在日月的光輝下，我捧著濃烈的美酒，送到你的唇邊，英雄，英雄呵，請你把它吞下，如同從你愛人的玫唇飲取的甘露!

我這創傷的寒顫的手，雖然宛似冬日的枯枝，但如今都有了春的消息，它將從你的凱旋里會慢慢的生長，有力，拿起寶劍。

往日，我將希望植于墓地；如今，我把它移歸人間。

在巨烈的痛創以后，我有了淚，有了愛，因為：我看見了罪惡的血流，而我就以他們的血來洗滌我的病足；我看見了骷髏之山，而我就欣然的把他們燃起取暖!

我并不是懷著慘痛的惡魔之心來到人間，我有著廣漠淵深如海洋一般的愛。就在這愛之光輝里，我被人遺棄，踐踏，容忍，但我終于從劍之光輝里，揭破了往日奴隸的命運!

英雄呵，在夕陽殞墜，殘月高升之時，你撐著火把穿行于饑饉的曠野，那里是人吃人的地帶；穿過黑黯的林叢，那里是虎狼惡獸的世界；穿過古老的廢墟，那里是無知者拜禱的圣地!

我就以我這哀淚(如同你愛人惜別時的香液)，奉獻在你的面前。

在苦寒的戰壕里，或農民的茅屋里，或陰濕的酒館里，請以你幻想的雙睛，窺測這血泊中的字跡，然后再仰天慘笑，重赴戰場。

為了這受難的人類，為了你所愛的幸福，請鞭策那疲憊的駿馬，踏碎那毒暴者之骨骸，以他的血渲染了你的寶劍!

那時候，我仍然捧著濃烈的美酒，送到你的唇邊，英雄，英雄呵，請你把它吞下，如同從愛人的玫唇飲取的甘露!

這篇作品寫于1928年，收在散文詩集《孤靈》中，是詩人那個時期為數不多的頗富積極氣象的篇什，其表現形式也很有特色。

這首詩粗看是一篇祝酒辭，也是一首送行曲，但細細讀去，只見著祝酒的熱切，卻沒有通常離別的傷感。飽經創痛的抒情主人公，滿懷著對英雄的愛慕與敬佩之情，對英雄有懇求，也有希冀，但更令人注意的是他從英雄身上，從英雄的精神里汲取了力量，從英雄的行為和氣魄受到鼓舞，受到感染，受到影響。

抒情的主人公所稱頌的英雄是一個什么樣的人呢?我們不妨看看他所想象的英雄前進的道路一一“撐著火把穿行于饑饉曠野，那里是人吃人的地帶；穿過黑黯的林叢，那里是虎狼惡獸的世界；穿過古老的廢墟，那里是無知者拜禱的圣地”，再看他所希冀的英雄之所為——“為了這受難的人類……踏碎那毒暴者之骨骸”，從這些地方可以看出他所稱頌的英雄，就是為進步和正義事業而忘我戰斗的勇士。

“往日，我將希望植于墓地；如今，我把它移歸人間。”受英雄的影響，抒情主人公的心理狀態和精神面貌發生了如此巨大的變化。曾經被幻滅和厭世情緒籠罩著的他，如今心靈復蘇了，對人生，對前途又產生了新的希望。他有了淚，有了愛，也有了與黑暗社會、與罪惡勢力抗爭的勇氣：“我看見了罪惡的血流，而我就以他們的血來洗滌我的病足；我看見了骷髏之山，而我就欣然的把他們燃起取暖!”抒情主人公對往日世人的誤解也做了辯白：“我并不是懷著慘痛的惡魔之心來到人間，我有著廣漠淵深如海洋一般的愛。”這當然是夫子自道。于賡虞那時的詩常以夜鬼枯骨做題材，即從他的詩集題名《骷髏上的薔薇》、《魔鬼的舞蹈》等，就可窺知一斑。他曾被人稱作“惡魔派詩人”，但他那一顆對世界的愛心，他那感傷厭世的緣由，卻被人忽略了。他正是在“愛之光輝里”“被人遺棄，踐踏，容忍”。如今他對人世、對命運的認識加深了，“揭破了往日奴隸的命運”，故爾他對那爭取奴隸解放的英雄，才有那么一腔熱烈執著的愛!

這篇散文詩直抒胸臆，音調和諧，語言暢美，結構相當完整，且有一詠三嘆之妙。詩歌形象的描繪也浸透著濃烈的感情，諸如“我這創傷的寒顫的手，雖然宛似冬日的枯枝，但如今都有了春的消息……”再如對英雄前進道路的描寫，對英雄的希望和請求的指陳，也都可以觸摸到主人公的心跳和脈搏。他的思索，他的向往，也都溶化在這炙燙的感情里。

于賡虞致力于散文詩創作，他對散文詩曾有精辟之論：“詩與散文詩的最大區別，就在作散文詩者，在文字上有充分的自由(不受音律的限制)，在思想上有更深刻表現的機會(不完全屬于感興了)。但散文詩寫到絕技時，仍能將思想溶化于感情里，在字里行間隱藏著和諧的音節。”(《世紀的臉·序語》)《送英雄赴戰場》，就是詩人實踐他這種美學理想之作。可以不過分地說，這是他散文詩中的精品之一。