【4337】經濟史：歷史觀與方法論

（吳承明著，商務印書館，印張13　3/8，2014年4月第1版，39元）

兩篇10章：一、歷史觀：[1]引子：經濟史學小史；[2]古代中國與西方的歷史觀；[3]理性化時期的中西歷史觀；[4]理性主義的反思和歷史觀的轉變。二、方法論：[5]方法論和歷史實證主義；[6]經濟學理論與經濟史研究；[7]社會學理論與經濟學研究；[8]計量分析與經濟史研究；[9]區域研究與比較研究；[10]結束語。

在西方，經濟史作為一門獨立學科，是19世紀晚期從歷史學中分立出來的。

歷史，原意是指過去事情的發生和演變過程。歷史觀就是人們對歷史的看法。

培根認為人有三種智力，即記憶、想象和理性，因而他把知識分為三個領域，即歷史、詩、哲學。

啟蒙運動原意是指擺脫中世紀神學統治下人們的蒙昧狀態，走向理性的開明境地。

馬克思認為，歷史除受生產力的制約外，還要受“人和自然以及人與人之間的歷史上形成的關系”制約。

斯賓格勒《西方的沒落》。“一切偉大的文化都是市鎮文化”，“世界歷史是市民的歷史”。

東林學者重實學，提出“講習”、“有用”兩個論點。東林學子“風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關心”，真有點像近代“五四”時期的北京大學。

認識意義的方法：邏輯思維。邏輯思維有歸納法、演繹法、證偽法。

經濟史用經濟學的理論進行分析，但還應多視角地回饋社會制度、文化習俗等歷史實況。經濟史應當成為經濟學的源，而不是經濟學的流。

任何經濟都是在一定制度的機制下運行，才能持久。制度有惰性，要求穩定不變，所以任何或大或小的制度變遷都是人為的一種革新。

吳承明（1917—2011年），一生讀萬卷書、行萬里路，孜孜以求報效祖國、追求科學、追求真理。學貫中西、古今融通而且史論互證、著述甚豐。

史無定法，不求詮釋一致。

張之洞：“世運之明晦，人才之盛衰，其表在政，其里在學”。