《漢魏六朝散文·枚乘·上書諫吳王》原文鑒賞

臣聞“得全者昌，失全者亡²”。舜無立錐之地³，以有天下;禹無十戶之聚⁴，以王諸侯;湯武之土不過百里⁵。上不絕三光之明⁶，下不傷百姓之心者，有王術(shù)也。故父子之道，天性也。忠臣不避重誅以直諫，則事無遺策，功流萬世。臣乘愿披腹心而效愚忠，惟大王少加意念惻怛之心於臣乘言。

夫以一縷之任，系千鈞之重，上懸之無極之高，下垂之不測之淵，雖甚愚之人，猶知哀其將絕也。馬方駭，鼓而驚之;系方絕，又重鎮(zhèn)之。系絕於天，不可復(fù)結(jié)，墜入深淵，難以復(fù)出。其出不出，間不容發(fā)。能聽忠臣之言，百舉必脫。必若所欲為，危於累卵，難於上天。變所欲為，易於反掌，安於泰山。今欲極天命之上壽⁷，弊無窮之極樂，究萬乘之勢⁸，不出反掌之易，居泰山之安，而欲乘累卵之危，走上天之難，此愚臣之所大惑也。

人性有畏其景而惡其跡者，卻背而走，跡逾多，景逾疾。不如就陰而止，影滅跡絕。欲人勿聞，莫若勿言。欲人勿知，莫若勿為。欲湯之凔，一人炊之，百人揚之，無益也，不如絕薪止火而已。不絕之於彼，而救之於此，譬由抱薪而救火也。養(yǎng)由基⁹，楚之善射者也。去楊葉百步，百發(fā)百中。楊葉之大，加百中焉，可謂善射矣。然其所止，百步之內(nèi)耳，比於臣乘，未知操弓持矢也。福生有基，禍生有胎，納其基，絕其胎，禍何自來?

泰山之霤穿石，單極之綆斷干。水非石之鉆，索非木之鋸，漸靡使之然也。夫銖銖而稱之，至石必差;寸寸而度之，至丈必過;石稱丈量，徑而寡失。夫十圍之木，始生如蘗，足可搔而絕，手可擢而拔，據(jù)其未生，先其未形也。磨礱底厲，不見其損，有時而盡;種樹畜養(yǎng)，不見其益，有時而大;積德累行，不知其善，有時而用;棄義背理，不知其惡，有時而亡。臣愿大王熟計而身行之，此百世不易之道也。

【注釋】 1吳王：即劉濞(前215年—前154年)，西漢諸侯王。沛縣(今屬江蘇)人，劉邦之侄。劉邦在位時封吳王。他在封國內(nèi)大量鑄錢、煮鹽、減輕賦稅，以招納其他郡國逃亡之人和“任俠奸人”，擴(kuò)張勢力，謀劃叛亂。后來漢景帝采納御史大夫晁錯建議，削奪吳國封地。劉濞以誅晁錯為名，聯(lián)合楚趙等國發(fā)動叛亂，不久失敗，逃往東越，為東越人所殺。2全：完備，這里指品行完美無瑕。3舜：即虞舜。上古賢能的帝王。《史記·五帝本紀(jì)》載：“舜，冀州之人也。舜耕歷山，漁雷澤，陶河濱，作什器于壽丘，就時于負(fù)夏。”后來四岳向堯推薦虞舜，堯死后舜登帝位。4禹：即“大禹”、“夏禹”、“戎禹”，一說名“文命”。鯀之子。原夏后氏部落領(lǐng)袖，奉舜之命，治理洪水。他領(lǐng)導(dǎo)人民疏通江河，興修溝渠，發(fā)展農(nóng)業(yè)。在治水十三年中，三過家門而不入。以治水有功，被舜選為繼承人。舜死后禹繼帝位。禹之子啟，建立了中國第一個奴肅制國家——夏。5湯武：指商湯和周武王。商湯，商朝的建立者。又稱武湯，武王，天乙，成湯，或稱成唐，甲骨文稱唐、大乙，又稱高祖乙。原為商族領(lǐng)袖，與有莘氏通婚，任用伊尹執(zhí)政，積聚力量，準(zhǔn)備滅夏。陸續(xù)攻滅鄰近的葛國、韋、顧、昆吾等國，經(jīng)過十一次出征，成為當(dāng)時強(qiáng)國，后一舉滅夏，建立商朝。周武王，西周王朝的建立者。姓姬，名發(fā)。繼承其父周文王的遺志，聯(lián)合庸、蜀、羌等族，率軍東征，牧野(今河南汲縣北)之戰(zhàn)，打敗商紂王，遂滅掉商朝，建立西周王朝，建都鎬(今陜西省西安西南灃水東岸)。6三光：指日、月、星。古人認(rèn)為日、月、星不發(fā)生異常現(xiàn)象，是統(tǒng)治者有道所致。7上壽：指百歲以上的高齡。8萬乘：指天子、皇帝。9養(yǎng)由基：一作養(yǎng)游基。春秋時期，楚國大夫。善射，能百步穿楊。公元前575年，晉楚鄢陵之戰(zhàn)時，晉軍將領(lǐng)魏錡射中了楚共王的眼睛，楚共王命他還擊，他一箭便射死了魏錡，接著連射連中，才阻止住晉軍對楚軍的進(jìn)攻。

【今譯】 我聽說：“行為完備無瑕便會昌盛，否則便會敗亡。”舜曾經(jīng)于沒有立錐之地，后來擁有天下;大禹曾連十戶的村落都沒有，后來做了諸侯的首領(lǐng);商湯和周武王在初發(fā)跡之時所擁有的土地，也不超過一百里。當(dāng)時天上的日月星不發(fā)生異常現(xiàn)象，下面也不傷害百姓的心的原因，是由于他們有王天下之術(shù)。父子君臣的道理也是一樣的。忠臣不怕殺身來勸諫，則事情就不會失計，從而功績傳流萬世。我愿剖心而效我的愚忠，希望大王稍微對我的進(jìn)言有憐憫之心。

一縷繩所能負(fù)提的很少，卻給它加上千鈞的重量，上系到無限高之處，下面垂到無法測量的深淵之地，雖然是愚笨的人，都知道憂慮繩子的將要斷絕。馬將驚，擊鼓使它驚，縷將斷絕。又加上重量。縷絕于高空，不能再把它接上;掉到深淵之中，難以再出來。出得來與出不來，其間相距至近，不容一發(fā)，萬分危險。能聽忠臣之言，雖百度舉措，不失善道，是盡脫于禍難。倘若為所欲為，像把雞蛋堆積起來那樣危險，象上天那樣困難。改變想要做的叛亂之事，易如反掌，其地位安于泰山。現(xiàn)在要終盡上天所賦予的百歲高年，厭惡無窮的歡樂，竟謀求天子的勢位，不采用反掌之易，安居如泰山之穩(wěn)，卻想冒累卵般的危險，走上天般艱難的路，這是愚臣我所很不理解的。

有人畏懼自己的身影、厭惡其足跡，卻倒著跑，結(jié)果反而腳印更多，身影也移動得快了;不如在陰蔽之處停之來，身影沒有了，腳印也不見了。想要使人聽不到言論，最好不說話;要想別人不知道你所做的事，最好不要去做。想要使熱水冷下來，一個人燒火，一百人揚水使它散熱，不如斷柴把火熄滅。不在別處斷絕火，而在此處設(shè)法使水涼，這就好像抱著柴薪去救火。養(yǎng)由基是楚國善于射箭的人。離楊樹葉子一百步，百發(fā)百中。楊葉之大，百發(fā)百中，可說是善于射箭的了。然而他的局限是在百步之內(nèi)罷了;我所見的甚遠(yuǎn)，為此，養(yǎng)由基與我枚乘相比，等于未知操弓持矢。福的產(chǎn)生有其基礎(chǔ);禍的出現(xiàn)有其根源;把它的根源斷絕了，禍又能從什么地方來呢?

泰山的水流下山，可以穿透石頭，井梁上一條汲水的繩子，可以磨斷井上的木欄，水不是石頭的鉆，繩索不是木的鋸，漸漸地磨擦，使它們這樣。一銖一銖地來稱，稱到一石的重量必然會出現(xiàn)差別;一寸一寸地量，到了一丈，必然超過。石稱丈量，會直接體現(xiàn)出少量的差錯。十圍粗的木，它開始生長時像樹木伐去后新長出來的嫩芽，用腳趾撓一下便可拔下來，這是由于它還未生長，還未形成。磨石看不到它的缺損，但磨久了，也會磨盡;栽樹時看不見它的長，但時間長了便會長大的;積累德行，開始時見不到它的善，但時間久了，便可以體現(xiàn)出來了。拋棄仁義，違背事理，剛開始不知是作惡，但時間久了，便會敗亡。我愿意大王認(rèn)真考慮而身體力行，這乃是百世不改變的道理。

【總案】 本文乃枚乘在吳王劉濞屬下任郎中時所寫。吳王劉濞乃是同姓王中勢力最大者之一。漢文帝多次遷就他，他不僅不感恩，反而野心越來越大，竟想聯(lián)合其他同姓王反叛，推翻中央政權(quán)，由他當(dāng)皇帝。枚乘本為學(xué)者，并善于作文章，他的賦《七發(fā)》在文學(xué)史上頗為著名。本文的寫作運用歷史事件和比喻筆法層層深入地給劉濞講，千萬不能走反叛的道路。吳王劉濞聽不進(jìn)枚乘的勸諫，于是枚乘與鄒陽等人至梁孝王門下。吳王起兵后，枚乘又上書勸諫。行文委婉意深，頗為感人。