子革對靈王

（昭公十二年）

【題解】

我國歷史上從來都不乏直言敢諫的忠臣，他們將個人的利益拋到一邊，以國家社稷為重，即使被殺也在所不惜。文中的子革并沒有直接譴責楚靈王，而是采用迂回的方式，以此達到進諫的目的。但靈王缺乏容人的雅量和任賢的決斷，最終還是落得自縊身亡的下場。

【原文】

楚子狩于州來，次于潁尾[78]，使蕩侯、潘子、司馬督、囂尹午、陵尹喜帥師圍徐以懼吳。楚子次于乾溪，以為之援。雨雪，王皮冠，秦復陶[79]，翠被[80]，豹舄[81]，執鞭以出，仆析父從。

【注釋】

[78]次：駐扎。

[79]復陶：羽絨衣。

[80]翠被：被，同“披”，翠鳥羽毛做的披風。

[81]舄（xi）：木底鞋。

【譯文】

楚靈王在州來打獵，在潁尾駐扎后，便派遣蕩侯、潘子、司馬督、囂尹午、陵尹喜率領軍隊將徐國包圍，以使吳國畏懼。楚靈王自己駐扎在乾谿，作為楚國大軍的后援。天下著雪，楚靈王頭戴皮帽，身穿秦國產的復陶羽衣，披著翠鳥羽做的披風，腳穿豹皮靴，手持著鞭子走了出來。仆析父在他身后跟著。

【原文】

右尹子革夕[82]，王見之，去冠、被，舍鞭，與之語曰：“昔我先王熊繹，與呂級、王孫牟、燮父、禽父，并事康王，四國皆有分[83]，我獨無有。今吾使人于周，求鼎以為分，王其與我乎？”對曰：“與君王哉！昔我先王熊繹，辟在荊山，篳路藍縷，以處草莽。跋涉山林，以事天子。唯是桃弧、棘矢，以共御王事[84]。齊，王舅也。晉及魯、衛，王母弟也。楚是以無分，而彼皆有。今周與四國服事君王，將唯命是從，豈其愛鼎？”

【注釋】

[82]夕：傍晚來見。

[83]四國：齊、晉、魯、衛。

[84]共御：侍奉的意思。

【譯文】

右尹子革傍晚去朝見，楚靈王接見他，脫去帽子、披風，放下鞭子，同他說話：“往昔我們先王熊繹，和呂級、王孫牟、燮父、禽父一起侍奉周康王，四國都分賜了珍寶，唯獨我國沒有。如今我派人去周朝，請求把寶鼎賞賜給我，周王會答應嗎？”子革回答說：“當然會答應君王的！從前我們先王熊繹，住在偏僻的荊山，乘柴車穿破衣，以開辟荒蕪的土地，又跋山涉水穿越森林來侍奉天子，只能把桃木弓、棗木箭作為奉獻給天子的禮物。齊國，是天子的舅父。晉國及魯國、衛國的祖先，是天子的同胞兄弟。楚國沒有得到賞賜，而他們卻有，如今周朝和四國諸侯順服君王，他們將會唯命是從，怎么敢吝惜一鼎？”

【原文】

王曰：“昔我皇祖伯父昆吾，舊許是宅[85]。今鄭人貪賴其田[86]，而不我與。我若求之，其與我乎？”對曰：“與君王哉！周不愛鼎，鄭敢愛田？”王曰：“昔諸侯遠我而畏晉，今我大城陳、蔡、不羹，賦皆千乘，子與有勞焉。諸侯其畏我乎？”對曰：“畏君王哉！是四國者，專足畏也，又加之以楚，敢不畏君王哉！”

【注釋】

[85]舊許：即許國。宅：居住。

[86]賴：利。

【譯文】

楚靈王說：“往昔我們的皇祖伯父昆吾，居住在許國故土，如今鄭國人貪圖那片土地，而不肯給我們。假如我要求他們歸還，他們會給我嗎？”子革回答說：“會給君王的！周朝都不敢憐惜寶鼎，鄭國還敢憐惜土地？”楚靈王說：“先前諸侯疏遠我國而追隨晉國，如今我們大規模修筑陳國、蔡國、不羹的城墻，這些地方的戰車多達一千輛，這其中您是有功勞的，諸侯會害怕我們嗎？”子革回答說：“當然害怕君王啊！就這四座大城邑，就足夠使諸侯害怕了，再加上楚國，他們哪里敢不害怕君王呢？”

【原文】

工尹路請曰：“君王命剝圭以為鏚鉍[87]，敢請命。”王入視之。析父謂子革：“吾子，楚國之望也！今與王言如響[88]，國其若之何？”子革曰：“摩厲以須[89]，王出，吾刃將斬矣。”

【注釋】

[87]鏚鉍（qī bì）：斧柄。

[88]如響：如回聲，言皆順著靈王意思回答。

[89]摩厲：同“磨礪”。以須：等著。

【譯文】

工尹路向楚靈王請示說：“君王下令剖開圭玉用來裝飾斧柄，謹請命令做成什么式樣。”楚靈王隨他進去察看。析父對子革說：“您在楚國德高望重。但是如今你和君王說話一味順應，國家將怎么辦？”子革說：“我磨快了刀刃等著，等到君王一出來，我就要斬斷他的邪念了。”

【原文】

王出，復語。左史倚相趨過。王曰：“是良史也，子善視之。是能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》。”對曰：“臣嘗問焉。昔穆王欲肆其心，周行天下，將皆必有車轍馬跡焉。祭公謀父作《祈招》之詩，以止王心，王是以獲沒于祗宮[90]。臣問其詩而不知也。若問遠焉，其焉能知之？”王曰：“子能乎？”對曰：“能。其詩曰：‘祈招之愔愔[91]，式昭德音[92]。思我王度，式如玉[93]，式如金。形民之力[94]，而無醉飽之心。’”王揖而入，饋不食，寢不寐，數日，不能自克，以及于難。

【注釋】

[90]沒：同“歿”，死。

[91]愔（yīn）愔：和悅，安閑。

[92]式：語首助詞。

[93]式如：如同。

[94]形：刑，猶“成”。

【譯文】

楚靈王出來，子革又和他說話。左史倚相快步走過，楚靈王說：“這個人是好史官，您要好好地對待他，他能夠讀懂《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》。”子革回答說：“臣曾經問過他。往昔周穆王想要放縱他的欲望，周游天下，打算到處留有他的車轍馬跡。祭公謀父寫下《祈招》這首詩，用來勸阻周穆王的欲望，穆王因此得以在祗宮終老。臣問他這首詩，他卻不知道。如果問他更久遠的事情，他怎么會知道？”楚靈王說：“您知道那首詩嗎？”子革回答說：“當然知道。那首詩說：‘祈求得到安閑和悅，顯示周王的德音宏大。想起我們君王的風度，如同玉般溫潤，金般強堅。按照百姓的力量來使用他們，而自己卻沒有醉飽的心愿。’”楚靈王向子革拱拱手就進去了，送飯吃不下，睡覺睡不著，這樣持續了好幾天，但他最終不能克制自己，因而遭遇了禍難。

【原文】

仲尼曰：“古也有志[95]：‘克己復禮，仁也’。信善哉[96]！楚靈王若能如是，豈其辱于乾溪？”

【注釋】

[95]志：記載。

[96]信：誠，確實。

【譯文】

孔子說：“古時候有記載：‘克制自己回到禮儀上，這就是仁。’說得真好啊！楚靈王如果能這樣做，怎么會在乾谿受到羞辱呢？”

【評析】

本文記敘了楚大夫子革勸諫楚靈王體恤民力，不要驕奢自滿、肆意妄為、貪得無厭之事。反映了忠臣的一片苦心，描繪了作為一個博學多識，善于尋找機會的老臣形象。

文中你問我答的三次對話，說出了楚靈王的三個愿望：一是追述先王當年侍奉周康王，卻沒有得到賞賜，如今想索要寶鼎以平息舊日的怨氣。體現出靈王沒有自知之明，狂妄自大，因而子革故意順從靈王。

二是靈王提出當年先祖曾居住在鄭國故土，如今想要討回這片土地。進一步體現出靈王貪婪無知，而子革再次表現出順從，作出了肯定的回答。

三是靈王又提到先前諸侯疏遠他而親近晉國，如今他想要各諸侯歸附于他，以報當年受欺凌之仇。更加體現出靈王的蠻橫霸氣。

對于楚靈王所袒露的上述野心，子革采取欲擒故縱的勸諫方式。楚靈王指責周王朝對楚國不公，子革便對周朝偏袒其他國而加以說明。楚靈王問周王朝、鄭國、諸侯是否畏懼自己，子革就順水推舟，大肆渲染楚國的威勢、各諸侯國的畏懼，采用了層層推進的表達方式。子革的回答令楚王很是滿意，給他制造假象。隨后子革才提出《祈招》這首詩，故意譏諷嘲笑楚王欣賞的史官孤陋寡聞，居然不知這首詩。聽了子革的勸諫，靈王“饋不食，寢不寐，數日，不能自克，以及于難”。可見子革委婉的勸諫起到了作用，但可悲的是，靈王最終未能用理性戰勝自己的欲望和野心，終于自取滅亡。