春王正月

春王正月

《公羊傳·隱公元年》

【題解】

《公羊傳》是專門解釋《春秋》的著作，相傳為子夏的學生公羊高所作，它與《左傳》、《谷梁傳》合稱“春秋三傳”。《公羊傳》采用經傳合并的方式，逐句論述《春秋》經文的大義，維護宗族、等級等觀念和制度。本篇是《公羊傳》的第一篇，解釋了《春秋》經文“元年春正月”的含義。

【原文】

元年者何？君之始年也。春者何？歲之始也。王者孰謂？謂文王也。曷為先言王而后言正月？王正月也。何言乎王正月？大一統也。公何以不言即位[54]？成公意也。何成乎公之意？公將平國而反之桓。曷為反之桓？桓幼而貴，隱長而卑；其為尊卑也微，國人莫知。

【注釋】

[54]公：指魯隱公，《春秋》未書隱公即位。

【譯文】

“元年”是什么意思呢？元年就是國君即位當年。“春”又是什么意思呢？春是一年開始的季節。“王”指的是何人呢？王是指周文王。為什么先說“王”而后說“正月”，這是為了說明是周王朝的正月。為什么說是周王朝的正月？這是為了說明周天子的一統天下。為什么隱公不說即位？這是為了成全隱公的意愿。為什么說是成全隱公的意愿？因為隱公計劃將國家治理好之后，再把王位還給桓公。為什么要還給桓公？因為桓公雖然年幼，卻地位尊貴，隱公雖然年長，卻地位卑微；只是他們之間尊卑的差別很小，國都里的人都不知道。

【原文】

隱長又賢，諸大夫扳隱而立之[55]。隱于是焉而辭立，則未知桓之將必得立也。且如桓立，則恐諸大夫之不能相幼君也[56]。故凡隱之立，為桓立也。隱長又賢，何以不宜立？立嫡，以長不以賢；立子，以貴不以長。桓何以貴？母貴也。母貴，則子何以貴？子以母貴，母以子貴。

【注釋】

[55]扳：同“攀”，引，這里是擁戴的意思。

[56]相：輔助、輔佐。

【譯文】

隱公年長而有德行，眾大夫擁戴隱公而立他為國君。隱公在這時要是推辭即位，就不知道恒公是否一定能立為上國君了。如果桓公立為國君，又恐怕眾大夫不能輔佐年幼的君主。所以，總而言之，隱公的即位，正是為了桓公將來的即位。隱公年長且賢良，為什么不宜立為國君呢？因為立嫡子，憑年長不憑德行；立庶子，憑尊貴不憑年長。桓公為什么地位尊貴呢？就是因為他的母親尊貴。母親尊貴，為什么兒子就尊貴呢？因為兒子憑借母親而尊貴，母親憑借兒子而尊貴。

【評析】

本文是一篇史論。《公羊傳》注重闡述《春秋》的“微言大義”，它的體例是先經后文，然后自問自答，以此逐句解說《春秋》經義。此外，“借史立論”也是《春秋》的一大特色。即以本文為例，文中講述了魯惠公去世以后，魯國上下關于立何人為君而出現的爭論。作者就此展開議論，解釋隱公不愿意即位的原因，從而引出“立嫡以長，不以賢；立子以貴，不以長”的儒家觀點。

文中的“元年春王正月”，一是宣揚了“大一統”思想，尊周天子為天下宗主，天下統一，各地都必須奉行周王的正朔，各地都實行周天子的政令；二是成全魯隱公欲讓國于桓公之意，是表彰隱公之賢，表達了作者的宗法繼承制度的思想。

在表現手法上，本篇采用自設問答的形式，這種形式造成步步推進、不斷深入的氣勢。文中的議論跌宕起伏，讀來令人耳目一新。