樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。

——《之江新語·為民辦實事成于務(wù)實》等文中引用

■解讀

世界上沒有一個政黨像中國共產(chǎn)黨這樣，從誕生開始就把“人民”鐫刻在自己的旗幟上，并且90多年櫛風(fēng)沐雨、歲月崢嶸，一以貫之、持之以恒。我們黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民。習(xí)近平同志引用這句話是要強調(diào)，魚水之情從來都是相互的，黨員干部如果能夠傾心為民，樂民之樂、憂民之憂，群眾同樣會以德報德，這樣就能贏得群眾發(fā)自內(nèi)心的擁護和支持，實現(xiàn)黨群關(guān)系的良性互動，在新時期重敘魚水情誼。

以人為本、執(zhí)政為民，最終要落實在一件一件的實事之中。這些實事，既體現(xiàn)于推動經(jīng)濟社會發(fā)展和惠及全社會的“大事”，也體現(xiàn)在與老百姓日常生活息息相關(guān)的家門口的“小事”。“樂民之樂”就體現(xiàn)在讓發(fā)展成果惠及百姓，“憂民之憂”就體現(xiàn)在為群眾排憂解難。

■原典

齊宣王見孟子于雪宮。王曰：“賢者亦有此樂乎？”孟子對曰：“有。人不得則非其上矣。不得而非其上者，非也；為民上而不與民同樂者，亦非也。樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。……”

——﹝戰(zhàn)國﹞孟子《孟子·梁惠王下》

■釋義

上文為孟子與齊宣王的對話。“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂”是孟子民本思想的重要觀點。意思是，以百姓的快樂為快樂的人，百姓也會以他的快樂為快樂；以百姓的憂愁為憂愁的人，百姓也會以他的憂愁為憂愁。孟子認為，把天下人的快樂當(dāng)作快樂，把天下人的憂愁當(dāng)作憂愁，這樣還不能夠使天下歸服，是沒有先例的。北宋范仲淹《岳陽樓記》中的名句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，正是對孟子思想的繼承與發(fā)揚。

孟子認為民眾是國家的主體，君主要想保證邦固國寧，就必須得民心、順民意，與民同樂，這樣才能得到民眾的擁護愛戴。孟子此類表述還有：“古之人與民偕樂，故能樂也。”“今王與百姓同樂，則王（wàng）矣。”

與民同樂也是孟子仁政思想的一個組成部分。正是基于這種認識，孟子告誡統(tǒng)治者在思想上要以民為本，重民、愛民；在軍事上要避免戰(zhàn)爭，安民、救民；在經(jīng)濟上要制民之產(chǎn)，富民、利民。