《先秦散文·國語·優施教驪姬譖申生》原文鑒賞

優施教驪姬夜半而泣謂公曰：“吾聞申生甚好仁而強，甚寬惠而慈于民，皆有所行之。今謂君惑于我，必亂國，無乃以國故而行強于君^①。君未終命而不歿^②，君其若之何?盍殺我，無以一妾亂百姓。”公曰：“夫豈惠于民而不惠于其父乎?”驪姬曰：“妾亦懼矣。吾聞之外之人言曰：為仁與為國不同。為仁者，愛親之謂仁;為國者，利國之謂仁。故長民者無親，眾以為親。茍利眾而百姓和，豈能憚君?以眾故不敢愛親，眾況厚之^③，彼將惡始而美終，以晚蓋者也。凡民利生，殺君而厚利眾，眾孰沮之^④?殺親無惡于人，人孰去之?茍交利而得寵，志行而眾悅，欲其甚矣，孰不惑焉?雖欲愛君，惑不釋也。今夫以君為紂，若紂有良子，而先喪紂，無章其惡而厚其敗。鈞之死也^⑤，無必假手于武王，而其世不廢祀至于今，吾豈知紂之善否哉?君欲勿恤，其可乎?若大難至而恤之，其何及矣!”公懼曰：“若何而可?”驪姬曰：“君盍老而授之政。彼得政而行其欲，得其所索，乃其釋君。且君其圖之， 自桓叔以來^⑥，孰能愛親?唯無親，故能兼翼^⑦。”公曰：“不可與政。我以武與威，是以臨諸侯。未歿而亡政，不可謂武，有子而弗勝，不可謂威。我授之政，諸侯必絕;能絕于我，必能害我。失政而害國，不可忍也。爾勿憂，吾將圖之。”

驪姬曰：“以皋落狄之朝夕苛我邊鄙^⑧，使無日以牧田野，君之倉廩固不實，又恐削封疆。君盍使之伐狄，以觀其果于眾也，與眾之信輯睦焉。若不勝狄，雖濟其罪，可也;若勝狄，則善用眾矣，求必益廣，乃可厚圖也。且夫勝狄，諸侯驚懼，吾邊鄙不儆，倉廩盈，四鄰服，封疆信，君得其賴，又知可否，其利多矣。君其圖之!”公說。是故使申生伐東山，衣之偏裻之衣^⑨，佩之以金玦。仆人贊聞之^⑩，曰：“太子殆哉!君賜之奇，奇生怪，怪生無常，無常不立。使之出征，先以觀之，故告之以離心，而示之以堅忍之權⁽¹¹⁾，則必惡其心而害其身矣。惡其心，必內險之;害其身，必外危之。危自中起，難哉!且是衣也，狂夫阻之衣也⁽¹²⁾。其言曰：‘盡敵而反。’雖盡敵，其若內讒何!”申生勝狄而反，讒言作于中。君子曰⁽¹³⁾：“知微。”

【注釋】 ①強：暴力。 ②未終命：未終王命。 ③況：更加。 ④沮：破壞。 ⑤鈞：同“均”。 ⑥桓叔：獻公的祖父。⑦翼：地名，今山西翼城縣東南，原為晉國的都城。兼翼，晉昭侯與桓叔以及他們的子孫為爭奪翼，多次互相殺戮，最后晉獻公得到了翼。 ⑧皋落狄：是東山的外族人。苛：擾。 ⑨偏裻(du篤)：衣縫偏在一邊。 ⑩仆人：官名。贊：人名。 (11)堅忍：指金玦。 (12)狂夫：方相氏，官名，是周代掌管驅疫的。 (13)君子：作者自稱。

【今譯】 優施叫驪姬半夜時哭著對晉獻公說：“我聽說申生非常好仁而且又很倔強，非常寬惠而且對百姓慈和，這都是有目的而做的。如今他說您被我迷惑，一定會使國家混亂，可能借口為了國家的緣故要對您施加暴力。您仍是國君還沒死去，您如何對待這事呢?何不殺了我，不要因為一個小妾而使百姓變亂。”晉獻公說：“哪能愛百姓卻不愛自己的父親呢?”驪姬說：“我也怕這樣。我從外面的人那兒聽說：講仁愛和為國家不同。講仁愛的人，把愛親人叫做仁;為國家的人，把對國家有利叫做仁。所以統治百姓的人不顧私親，以眾人為親人。假如對眾人有利而且能同百姓和睦相處，哪還能怕國君呢?由于眾人的緣故不敢愛自己的親人，眾人會更加擁護他，他將以做壞事開始而以做好事終結，用后來的善舉掩蓋從前的惡行。人都是指望著對他們有利的條件以求生存，殺死國君而對眾人有很大的好處，眾人誰會破壞這事呢?殺死自己的親人而對別人沒壞處，哪個人會離開他呢?假如相互有利而且能得歡心，自己的目的達到了而眾人又高興，這是最順心的事了，誰能不被這種事所迷惑呢?雖然想要愛君，也解脫不了這種迷惑。如今假設把您比作商紂王，如果商紂王有一個好兒子，而紂又早死了，就不會那么大張旗鼓地譴責他的罪行，渲染他的敗亡了。同樣是死，就不需要借武王之手殺死他，而且他的后代也會不斷地祭祀他直到現在，我們又哪能得知商紂王的好壞呢?您想不擔心，怎么可能呢?假如等到大難臨頭再擔心，又怎么來得及呢?”晉獻公害怕地說：“怎么辦才好呢?”驪姬說：“您何不自稱年老而把政權交給他。他得到了政權而按著他想做的去做，得到了他想得到的東西，大概就能放過您。而且您好好想想，從桓叔到現在，誰能愛自己的親人呢?正因為不愛親人，所以才能兼并了翼。”晉獻公說：“不能給他政權，我依仗武力和權威，所以才能統率諸侯。人沒死就失去了政權，不能說是武，不能勝過自己的兒子，不能說是威。我把政權交給他，諸侯必定和我斷絕聯系;能和我斷絕聯系，一定就能傷害我。失去政權而危害國家，這是不能容忍的。你不必憂患，我將想辦法處理這事。”

驪姬說：“由于皋落狄的人每天騷擾我國邊境，使我們哪天也不能在田野中牧馬，您的糧倉本來就不充實，恐怕又要削減固有的國土。您何不派申生去征伐皋落狄，以觀察他與眾人的關系到底怎樣，看一看民眾是否確實與申生和睦。如果他沒有戰勝皋落狄，即使以此作為他的罪過，也是可以的;如果他戰勝了皋落狄，就說明他善于任用眾人，他的要求一定會越來越多，就應該更深一步地想辦法對付他。再說戰勝了皋落狄，會使諸侯震驚害怕，我國的邊境沒有了兵儆的威脅，糧倉充實，四鄰服從，邊境之內定定，您從中得益，又知道了申生到底如何，這么做好處太多了，您趕快拿主意吧。”晉獻公很高興，所以就派申生去討伐皋落狄，給他穿衣縫偏在一邊的衣服，給他佩戴用金做成的玦。仆人贊聽說了這件事，說：“太子危險了啊!國君賜給他稀奇的東西，稀奇之中會生出怪異，怪異會產生反復無常的事，反復無常就會使他不能被立為君主。派他出征，是要先觀察他，所以用偏縫之衣告訴他離心，用金子制成的玦示意他訣別，這就是討厭他的心志而要傷害他的身體。討厭他的心志，一定在內心里謀劃著如何使他陷入危險的境地;傷害他的身體，一定使他在外面臨于危難。危險從宮中出現，難以避免啊!而且這種偏縫之衣，穿之前要請驅疫的官詛咒，詛咒的話說：‘徹底消滅敵人而返回來。’即使徹底消滅了敵人，怎么能對付得了來自宮中的讒言呢!”申生戰勝皋落狄回來，讒言在宮中出現。君子說：“仆人贊知道幽深精微的道理。”

【集評】 清·儲欣評《國語選》：“劫之以其所必不從，況之以其所不得不信。毒哉優也!恨不生拔其舌。”

民國·秦同培《國語評注讀本》：“上兩段記驪姬之言，說得假仁假義，描寫毒婦情態何等親切。中段獻公對答之辭，雖言之近理，不知適中其奸。末幅仆人贊之言，識見極敏銳。收筆以‘知微’兩字稱之，亦輕靈，亦深刻，反映上文，無限精彩。”

【總案】 語言是一種藝術，讒言也有讒言的藝術。優施教授的驪姬，不愧為讒言大師。首先，她選擇了最佳時機，“夜半”正是她與晉獻公情意纏綿之際。其次，她恰當地應用了進讒的方式，以眼淚來引起憐愛和信任。驪姬也熟練而精湛地運用了進讒的方法，她的目的是要借晉獻公之手除掉申生，所以先要使晉獻公憎惡申生，因此她處處從晉獻公的利益上說話。她緊緊抓住晉獻公自以為“武”、“威”，又深寵于她的心理，編造了申生詆毀獻公的話，并以“殺我”這個奪晉獻公之愛的主意進行挑唆，并故意激怒他。接著她不厭其煩地對晉獻公闡明“長民者無親”的道理，并以紂王與晉獻公本身一反一正的事例加以證明，來打動晉獻公之心。此后，驪姬又以反語暗示獻公，用激將法使晉獻公終于下定了除掉申生的決心。驪姬在巧妙地將自己的意志移植給晉獻公之后，趁機說出了早已謀劃好的處置申生之法，派申生去征討外族人，以尋其罪。為了使晉獻公能夠接受，她動之以利，因為“其利多矣”，晉獻公必然要接受。正因如此，雖然從地位上看，獻公是君，驪姬是妃，獻公具有絕對權威，但是驪姬卻以如簧之舌，使晉獻公對她的話由似信非信，到被打動，直至深信不疑，玩獻公于股掌之上，取得了實際意義上的支配地位。