是誰人，第一個發明了可怕的劍？

　他是多么野蠻，多么鐵打心腸！

從此人世間產生了殺戮和戰爭，

　開通了捷徑——直通恐怖的死亡。

但也許冤枉了他，本是我們濫用了

　他交給我們對付野獸的武器？

這是黃金的罪孽；古代本無戰爭，

　只有山毛櫸木杯子伴人進餐。

沒有城堡，沒有圍寨，在雜色羊群

　圍繞間主人無憂無慮地安眠。

我愿活在那個時代，不知道凄慘的

　戰爭，不致心悸地聽軍號吹響。

如今我卻被拉上戰場，而某個敵人

　已手持注定扎進我肋部的長槍。

但救救我吧，我的家神！ 當幼小的我

　在你跟前奔跑，你就把我扶持，

盡管你是老樹樁雕成，這不算丟人，

　你早在我祖先家里，自古如此。

盡管那時木雕神像在狹窄神龕里

　十分簡陋，但人們比現在誠心。

只要供上一串葡萄，或給神像戴個

　谷穗花冠，就足以博得他歡心；

還愿者捧來供神的餅，他的小女兒

　手捧著純凈的蜂窩在后頭跟。

哦家神，把青銅標槍引離我身！

　……

　并獻上一頭豬，一份農人的獻禮。

我跟在后面，換上了干凈的衣服，

　籃子和頭發都飾著桃金娘枝，

以此討你歡心。別讓人去沙場爭雄，

　去借戰神之助打倒敵方將領，

當我飲酒時，他可以對我講述戰功，

　并用酒漿在餐桌上描畫陣營。

何等瘋狂啊——用戰爭召來黑的死！

　它威脅著我們，它悄悄地逼近。——

下界沒有糧田和栽培的葡萄，只有

　地獄犬和冥河船夫令人害怕；

陰沉的水邊游蕩著蒼白的一群，

　帶有空空的窟窿、燃燒的頭發。

更值得贊揚的，毋寧是生養子息，

　在年老遲鈍時安居小小茅廬！

自己趕著羊群，兒子趕著小羊羔，

　妻子準備熱水，好把疲勞消除。

我但愿這樣過活，直到白發蒼蒼，

　并把從前的歲月和事跡講述。

但愿和平維護農田。光輝的和平

　引導耕牛，套上了彎彎的牛軛；

和平養護葡萄園，和平貯存葡萄汁，

　使父親封的醇釀能給兒子喝；

當粗野的兵征戰，陰沉的刀槍蒙著

　黑銹，鋤和犁卻在和平中閃爍，

農人從林間回家，帶著一家妻小，

　在微微醉意里駕著晚歸的大車。

這時，愛的戰場上戰事正酣： 婦女們

　抱怨扯掉了頭發，打破了門扇；

她哭嬌嫩的面頰被打腫，而征服者

　也哭他自己沒輕重，下手太蠻。

惡作劇的愛神供應雙方尖酸詞令，

　自己超然坐在發怒的男女之間。

唉，這種男人是鐵石心腸，竟然動手

　打他的姑娘，把天仙強拽下地。

你至多可從她肢體上扯下薄薄羅衣，

　你至多可弄亂她漂亮的發式，

你至多弄她流點淚；你若一怒就把

　純情女弄哭，那是你四倍的福氣。

而誰下野蠻的毒手，誰就該去持矛

　握盾，但請遠離溫柔的維納斯！

那么，仁愛的和平，手持谷穗而來吧，

　從你白袍的衣裾里傾瀉果實。

(飛白譯)

注釋：

此處文字有缺失。

【賞析】

梯布盧斯是古羅馬重要的哀歌體詩人，“哀歌體”作為一種詩體本源自希臘，初時主要指以單行為長短短格6音步，雙行為長短短格5音步，兩行為一組的詩歌。這種格律的特點是較為平和、雍容，古希臘詩人用這種格律寫作詩歌時題材廣泛、情感多樣。到古羅馬時期的哀歌，已經開始轉向抒發個人情感、關注自身感悟為主。梯布盧斯傳下詩歌兩卷，這兩卷詩歌主要是寫給詩人兩位所愛的女子的，均為哀歌體詩。梯布盧斯有著很濃厚的田園情結，詩歌中充滿了淳樸寧靜的田園氣息，即使是愛情詩中也充滿了攜心愛之人歸隱的期盼。而這一首詩歌是梯布盧斯著名的反戰詩，其中所呈現的戰爭描述和田園生活刻畫形成了強烈的對比，直叩人的心靈。

詩歌以橫眉冷對的怒喝起首，所選的均是至為冷峻之詞——可怕、野蠻、殺戮、恐怖等等，這一切都伴隨著“劍”的到來而到來，深惡痛絕之情與陰風慘慘撲面而至，讀者不由地會產生不寒而栗之感。而后筆鋒一轉，詩人又覺得作為使用的器的“劍”，或許本無過錯，發明之人也或許只是為了對付野獸。那么罪在何處？黃金，人性！詩人懷念曾經的“黃金時代”，懷念那時候天地間的安詳與人的無憂無慮。現在，由于人對黃金的貪念，卻導致了戰事頻頻和民不聊生！

接下去的兩句盡顯了戰爭帶來的夢魘般的恐怖，戰場上只會讓人感到凄慘，而軍號聲則讓人心悸。“如今我卻被拉上戰場，而某個敵人/ 已手持注定扎進我肋部的長槍。”戰爭是何等的瘋狂與荒謬絕倫，詩人以飽含宿命色彩的語句揭示了戰場上每個人都難以逃脫的厄運，注定的某個人必會將長槍扎向自己，戰爭的黑洞必將吞噬自己那僅有一次的生命！這樣，軍號的吹響怎能不讓自己心悸？怎能不問為何還會有戰爭？

雖然梯布盧斯曾詛咒這尤庇特(宙斯的羅馬名)統治的黑鐵時代，但有著很虔誠的宗教信仰，緊接著在這首詩歌中他提到的是家神，是羅馬傳統的家庭守護神。詩人以輕松的口吻寫出了自己對家神一如既往的誠心，而渴望家神佑護自己。接著，詩人在描繪了獻祭的場面后，重又回到對戰爭的譴責，甚至流露出對戰神的不滿。因為“用戰爭召來黑的死”，這是何等的瘋狂。而死亡又是多么的可怕，死后的世界中只有地獄犬、冥河船夫和骷髏……

至此，詩人以滿懷深情的筆觸轉入了對安詳靜謐的田園家庭生活的描繪。在和平的歲月中，詩人可以過這樣理想的生活： 生養子息，安居小茅廬，趕羊群時讓兒子趕著小羊羔，給牛套上牛軛，兒子喝著父親貯存的佳釀等等，多么的祥和，多么的令人神往。和平中人才可以真正地享受愛情的快樂，愛情生活雖也如戰場，卻只允許存在甜蜜的淚，粗野的人就該讓他去上真正的戰場！這一部分充分體現了梯布盧斯對理想的生活與愛情的向往，及田園化的審美情趣。

梯布盧斯生活的年代與賀拉斯相近，同樣有著對羅馬百年來連綿不斷的內戰的切齒痛恨之情，本首反戰詩深刻地體現了這一點。厭惡戰爭、渴望和平，正是當時飽受內戰之苦的人們的普遍心理。

(趙將)