我坐在一塊石頭上，

一條腿擱在另一條腿上，

胳膊肘兒撐在腿上面，

下巴和半邊臉

緊貼在手掌里。

我就這樣冥想苦思：

怎樣能在世界上生存。

我想不出有什么竅門，

能夠獲得三件至寶，

不會把任何一件丟掉。

前兩件是名譽和財產(chǎn)，

二者常常互相摧殘；

第三件是天主的恩寵，

這比前兩件還要貴重。

我想把三者放進一個容器，

可惜卻沒有任何法子，

能把財產(chǎn)和俗世的名譽

以及天主的恩寵全都

一起納入一個心中。

一切道路都阻塞不通，

不忠不義在暗中隱藏，

強權(quán)橫行在大街之上，

和平和正義傷勢危險，

這兩者不恢復(fù)，三寶就難保安全。

(錢春綺譯)

注釋：

和平和正義： 這是德意志皇帝加冕時的誓言。

【賞析】

“德國近代是哲學(xué)家和詩人輩出的時代，而且，許多大詩人，如歌德、席勒、威·施萊格爾、諾瓦里斯、海涅，也都兼事哲學(xué)。”(周國平)哲學(xué)思想可以反映在詩中，詩可以用來傳達作者的思想和哲學(xué)觀。《我坐在一塊石頭上》就是一首很典型的政治格言詩。

瓦爾特生活的年代正是德國皇權(quán)與教權(quán)激烈爭霸的年代。他1198年離開維也納宮廷后，便立刻被社會上的這一政治紛爭所吸引。就在那年夏天，他明確表示站在皇帝一邊。作為一個詩人，他能如此旗幟鮮明地作出政治抉擇，實屬難能可貴。他在此后寫的政治格言詩中嚴正申明，支持皇帝，反對教皇和他支持的諸侯割據(jù)。這一時期他寫了大量形式簡短、語言鋒利、寓意深刻的政治格言詩。以詩歌為武器，宣傳愛國思想，維護中央集權(quán)，揭露教皇削弱王權(quán)的陰謀，主張德國統(tǒng)一。他努力發(fā)揮詩歌的作用，創(chuàng)造了政治格言詩這種文學(xué)體裁，在歷史上起了一定的進步作用。《我坐在一塊石頭上》一詩，就是抨擊羅馬教皇對德國內(nèi)政的干涉，渴望德國實現(xiàn)統(tǒng)一之作。

詩的前五句，為我們勾勒出了一位思考者的形象： 他坐在石頭上，思考著怎樣才能在這世界上生存，怎樣才能獲得世間的三件至寶： 名譽、財產(chǎn)和上帝的恩寵。眼下的國家，因教皇支持諸侯割據(jù)，弄得一片混亂阻塞，到處是虛偽強暴、互相摧殘，不忠不義暗藏其中，強權(quán)橫行在大街之上，和平和正義被置于死地。要想使和平和正義得以恢復(fù)，就得有皇帝來保護，因為只有皇帝能保護尊嚴、財富和上帝的恩澤。

這首詩寫的是12世紀德國的社會現(xiàn)實，從中可以看出詩人的政治理想。詩人向往和平與正義，反對不忠不義，強權(quán)橫行。孔子說過：“詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。”一個優(yōu)秀的詩人，絕不會滿足于僅僅是花前月下，流連風(fēng)月，整日卿卿我我。他們會關(guān)注時代，關(guān)注社會，關(guān)注民生。他們有自己的政治理想，我國有李白、杜甫，德國有瓦爾特。瓦爾特的筆如劍一般直指社會之弊，呼吁和平與正義，盡到了一個詩人應(yīng)盡之責(zé)。

(張露華)