中國文藝美學要略·論著·《詩品序》

南朝鐘嶸所撰。《詩品序》是他的《詩品》的序文。

《詩品》為我國最早的一部詩論專著。仿效《漢書·古今人表》九品詩人及劉歆《七略》剖析條流的體制，品詳了自漢至梁一百二十二位詩人，根據他們的成就分別列為上中下三品，每一品又分為三等，開創了以品說詩的先例，對后代詩話及書畫品評都有深遠的影響。

《詩品序》自述作書緣起，并全面闡述了自己的詩歌理論觀點。當時， “王公縉紳之士”論詩“隨其嗜欲”， “準的無依”。在創作上，永明體泛濫，玄言詩成災。鐘嶸對此深為不滿，為廓清詩風，憤而著書，發表了一些精辟的見解。

首先，在詩歌創作中他標舉“滋味說”，反對“淡乎寡味”之玄言詩。本來，以味論象，以味論詩，早在老子和孔子時代就有。但系統地提出“滋味說”的，是鐘嶸。他認為，好的詩歌應當是富有滋味的。詩的滋味是什么呢?就是“指事造形、窮情寫物”，使作品形象生動，富有感染力;就是要求賦比興并重，風力與詞采兼備，使“味之者無極，聞之者動心”。為此，他抨擊玄言詩“理過其辭”， “平典似《道德論》”。從滋味說出發，他主張詩歌以五言為妙，因為“五言居文詞之要，是眾作之有滋味者也”。

其次，鐘嶸還提倡自然真美，反對作詩用典。也說：“吟詠情性，亦何貴于用事?”“觀古今勝語，多非補假，皆由直尋?！彼?，他譏諷當時的一些詩人濫用典故，認為他們的做法是“雖謝天才，且表學問”。

第三，強調和諧，反對聲病。鐘嶸批駁沈約的聲律之說“古曰詩頌，皆被之金竹，故非調五音無以諧合……今既不被管弦， 亦何取于聲律耶?”因此，他主張“但令清濁通流， 口吻調利， 斯為是”。

此外，鐘嶸在《詩品序》中還討論了寫作動機與客觀事物的關系，提出“嘉會寄詩以親，離群托詩以怒”的觀點。但是，他又認為怒之抒發，可以“使窮賤易安，絲居靡悶”，見解仍囿于孔子之見。這與鐘嶸在序文中對比興的理解也是一致的。