周密、王沂孫、張炎、仇遠、陳允平諸人，皆宋末元初時期格律—風雅詞派的大將;其中，張炎尤為突出，成就最高，影響也最大。而且“無論從生活遭遇的前后對比，還是從其詞風的前后轉變看，他都是具有代表性的;‘解剖’他一個，便可基本了解其整體”^③。另外，根據拙著《宋詞題材研究》第二章統計，張炎有名篇8首^④，與晏幾道等數，處吳文英(10首)、賀鑄(9首)之后而居劉克莊(7首)、張先(6首)之前，而王沂孫、周密僅分別有名篇5首和4首。從這個角度講，張炎也合當此選。第三，在宋末元初詞壇，張炎是一位在創作與理論上都取得杰出成就的詞家，創作上轉益多師，甚至兼采豪放派詞風，以之作為宋元之際格律—風雅詞派“沉積期”的代表，更有說服力。此外，張炎年輩較周密(1232-1298)、王沂孫(1233-1293)二人為晚，作為元代遺民，習慣上仍系于宋代，而其詞學通過他的學生陸行直，在元代發揮了直接的影響。所以從詞學承傳看，張炎也比較適合作為宋元之間的詞學代表，當然包括宋代浙江詞在內。“總之，張炎是宋末的大家，是宋詞的結束者。”^①

張炎的身世和生平，在楊海明先生所著《張炎詞研究》一書中，有比較詳細的考論。這里只對其生平作一簡要的介紹。張炎(1248-1320?)，字叔夏，號玉田，晚號樂笑翁，祖籍成紀(今甘肅天水)，張俊六世孫，世居臨安(今杭州)。曾祖張镃、祖父張濡、父親張樞，都是有名的詞客。張濡于宋末駐守獨松關(位于今浙江安吉和德清兩縣交界處)，部下誤殺元使廉希賢、嚴忠范，次年(1276)臨安淪陷，張濡被元兵磔殺，張樞亦同時遇害，家產籍沒。時張炎年二十九，因而流落江湖。據康熙《常州府志》卷九“陵墓”條記載，“無錫縣循郡王張俊墓，高宗御書碑額曰：‘安民保泰翌戴元勛之碑。’后楊璉真枷發之。”則知張氏祖墳遭到了與南宋諸帝陵寢同樣的命運。至元二十七年(1290)，曾被征北上，至大都(今北京)繕寫金字藏經，但次年春后即南歸。晚年落魄縱游于江浙各地，賣卜為生，與王沂孫、周密、鄭思肖、鄧牧等遺民交游酬唱。卒于元延祐七年(1320)后，年七十余。有《山中白云詞》八卷，《全宋詞》錄存302首。又作《詞源》二卷，討論詞的音律和風格。另外，元人袁桷《延祐四明志》卷七存其詩一首。

在宋元之交幾位格律—風雅派詞家中，張炎的成就是較為全面的。上文已提及，除理論、創作兼擅外，在創作上也轉益多師。他的學生陸輔之著《詞旨》一卷，自謂“從樂笑翁游，深得奧旨制度之法”，認為“周清真之典麗，姜白石之騷雅，史梅溪之句法，吳夢窗之字面，取四家之所長，去四家之所短”，便是張炎填詞的“要訣”。^②陸氏所言，多在字句間，未必允當，但張炎進出諸家卻是肯定的。

大體而言，以1276年的國破家亡為轉折點，張炎的詞體創作可分為前后兩個時期。前期的詞風流、儒雅，反映的主要是承平公子的貴族生活，風格婉麗淡雅;后期的詞則“備寫其身世盛衰之感”，每有“蒼涼激楚”之作^③。如果具體些，后期還可以再細分。比如以元世祖至元二十七年被征北上大都為契機，張炎的詞風又有了一個非常鮮明的變化，詞中多了蒼莽雄渾的北國風光，故國之思和身世之感得到增強，風格變得豪壯起來。而1291年南歸后，漂泊窮愁，詞中的家國身世之感更加深沉;為求心靈的平衡與解脫，隱逸超曠思想大為抬頭。由于張炎前期詞存世很少，所以總體看，黍離之悲是張炎詞的基本主題，深婉凄愴是它的主體特色。茲將張炎數階段詞體創作的特色和成就，及其藝術淵源，論述如下。

首先，來看張炎前期的詞體創作。張炎傾摹清真、白石，論詞力主“清空”、“騷雅”，我們可以用他前期的詞來印證他的詞學觀。下面這首《南浦·春水》，是張炎的成名作，也是他前期的代表作。詞云：

波暖綠粼粼，燕飛來、好是蘇堤才曉。魚沒浪痕圓，流紅去、翻笑東風難掃。荒橋斷浦，柳陰撐出扁舟小。回首池塘青欲遍，絕似夢中芳草。和云流出空山，甚年年凈洗，花香不了?新淥乍生時，孤村路、猶憶那回曾到。余情渺渺，茂林觴詠如今悄。前度劉郎歸去后，溪上碧桃多少。

鄧牧《山中白云詞序》云：“《春水》一詞，絕唱千古，人以‘張春水’目之。”細味此詞，并無高情深意，其妙處全在鋪展的安詳從容、狀物的清麗傳神。俞陛云《唐五代兩宋詞選釋》云：“論其格局，先寫景，后言情，意亦猶人。審其全篇過人處，能運思于環中，而傳神于象外也。”所謂“運思于環中”，即圍繞中心“春水”來組織素材也;“傳神于象外”者，謂能抓住各種富有特征的景物，將春水所包蘊的情態和意味一一揭露出來。又因為每每將景物安排在美麗的典故或傳說中，以實比虛，語帶感情，所以整首詞顯得意境朦朧、情韻悠長。此詞在內容上大致可分為四個意群。首句至“扁舟小”為首層。首句“暖”、“綠”，寫西湖春水本身的美，接著用燕回蘇堤、魚沒浪圓、風戲落花、舟渡荒橋等以春水為背景的鏡頭，全面展示西湖春日之美。“回首”二句為第二層，由湖水聯想到大大小小的池水，寫春日池塘之美，表明春水充盈人間，綠意盎然。作者化用謝靈運《登池上樓》“池塘生春草”名句，及此句得自夢境的典故，將現實中的池塘春草，說成是夢境中才有的美景，既貼切，又空靈。至此，春水之美，似乎已經寫盡。不意作者宕開一筆，別開生面，將詩思引向為春水提供源源活水的溪流。從過片首句至“那回曾到”是第三層，寫溪流中的春水。“和云”句，引人詩情遠游，并將溪流擬人化;“洗花香不了”，側面寫溪邊繁花開放，落花使溪流變成了香溪。循溪而行，自然一路美景。“新淥”二句，化自隋煬帝《野望》詩和秦觀《滿庭芳》詞的“流水繞孤村”，但比較隱秘，且脫去原詩原詞寒秋般的感傷、低沉氣息，而保留了溫暖和明麗，這正是“新淥”即春水所帶來的。最后，又由第三層的追憶，自然地以情帶景，關合主題。“茂林觴詠”用的是王羲之《蘭亭集序》典故，末二句用的是劉、阮入天臺山遇仙典故，總之都是極優美、誘人的所在，而兩則故事的精神則全在春水——流觴之溪與桃源之溪，從而把詞作提升到高境。就連高士的雅集、美麗的愛情都離不開春水，則春水之意蘊不可謂不高遠了。這里運用的，同樣是以實比虛的手法，美麗的故事和傳說，賦予春水以無窮的意蘊和魅力。這首詞，看似平淡，其實奇崛，雖無宏旨，但有深境，充分體現了張炎前期詞清雅婉麗、深情綿邈的特色。我們從中不難看到秦觀的柔情、周邦彥的鋪陳、姜夔的清空、吳文英的妍雅。

張炎今存詞302首，絕大多數都作于后期，名篇佳作也多誕生于后期。茲再按上文的細分，對張炎后期三階段的詞體創作，各取一兩例進行論析。1276年，是張炎詞體創作風格轉變的分水嶺。同樣是寫春天，下面這首《高陽臺·西湖春感》，在題旨、意境和風格上，都與《南浦·春水》完全不同。詞云：

接葉巢鶯，平波卷絮，斷橋斜日歸船。能幾番游?看花又是明年。東風且伴薔薇住，到薔薇、春已堪憐。更凄然，萬綠西泠，一抹荒煙。當年燕子知何處?但苔深韋曲，草暗斜川。見說新愁，如今也到鷗邊。無心再續笙歌夢，掩重門、淺醉閑眠。莫開簾，怕見飛花，怕聽啼鵑。

此詞乃宋亡后重游西湖時所作。因為兼具家破人亡之痛，故張炎的亡國之恨，遠比一般人深刻沉痛。開篇“接葉”三句，直敘眼前景物;暮春時節，鶯藏絮卷，傍晚時分，斜照鋪水，詞人舟游斷橋歸來。接著“能幾番”二句，傷春之情陡生，感盛時之不再，美好之不常，含有無限欷歔。再接著“東風”二句，言春去大半，只有薔薇孤芳尚在，葬春的喪鐘似乎已經敲響。此二句一順一逆，一縱一收，令人驚悸。結拍“更凄然”三句，遞進一層，言浩瀚西湖，于亂后已無一點春色，將亡國破家的深悲巨痛托出。張炎《詞源》卷下論作法，認為“最是過片不可斷了曲意，須要承上接下”。此闋過片，可為例證。上片既寫于“斜日歸船”環望“萬綠西泠”，則自會有燕子飛入視野，承上;見燕子想起劉禹錫的《烏衣巷》詩，于是油然而生吊古傷今之情。這就使上下片一氣貫通，詞情更為深沉，詞意更為暢通。“韋曲”地處長安南，唐時望族韋氏世居于此。杜甫《贈韋七贊善詩》引時諺云：“城南韋、杜，去天五尺。”“斜川”，湖名，地處江西星子、都昌二縣之間，陶淵明游賞之地，陶作《游斜川》詩云“且極今朝樂，明日非所求”。“韋曲”、“斜川”在這里分別被借作當年的繁華、游賞之地。“苔深”、“草暗”，繁華已煙消云散，剩有青苔登階、荒草覆地。雖明言長安，實暗指臨安。一想到國破家亡的慘劇，自然悲愁攻心;歷史上的盛衰總太隔膜，如今降臨到自己身上，才感覺分外鋒利，有犁膚之痛。這悲愁濃烈而彌漫，無可逃脫，令人窒息。可作者不直接說，而是借用辛棄疾《菩薩蠻》詞句“拍手笑沙鷗，一身都是愁”，說連鷗鳥也感到愁恨了。詞人感物，無窮深廣。尤其是從一個公子王孫、風流雅士一落而為流浪漢時，這種悲痛更是常人不能想象的。下文“無心再續笙歌夢”二句，便是這種心境的反應。“笙歌”，富貴安閑之娛樂;“夢”，風流已為陳跡;“無心再續”，夢也難堪。悲愁深重如此，人何以堪?“掩重門、淺醉閑眠”，銷愁唯有“醉”、“眠”而已。末尾“莫開簾”三句，更入一層，言就連飛花啼鵑也不忍再聽、不愿再見。通篇詞意悲怨，令人嗚咽欲絕，所謂“亡國之音哀以思”也。至于情景的虛實結合，結構上的振起與綰合，可以看到夢窗的痕跡;而格調上的柔軟、蘊藉又有清真、白石的影響在內。

張炎后期的許多詞作，都是將身世之感和亡國之音熔鑄一體。如其詠物名篇《解連環·孤雁》即是又一例。詞云：

楚江空晚。悵離群萬里，恍然驚散。自顧影、欲下寒塘，正沙凈草枯，水平天遠。寫不成書，只寄得、相思一點。料因循誤了，殘氈擁雪，故人心眼。誰憐旅愁荏苒?漫長門夜悄，錦箏彈怨。想伴侶、猶宿蘆花，也曾念春前，去程應轉。暮雨相呼，怕驀地、玉關重見。未羞他、雙燕歸來，畫簾半卷。

本篇是《山中白云詞》中詠物詞的代表作，它比《南浦·春水》更為杰出。據孔齊《至正直記》，“張叔夏孤雁詞，有云‘寫不成書，只寄得、相思一點’，人皆稱之曰‘張孤雁’”。孤雁，失群無助之雁也，詠雁即是喻己，是用側筆抒懷，寫自己深沉廣大的旅愁。常國武先生于此寫道：“全詞處處寫失群的孤雁，而處處又以孤雁失群隱喻自己羈旅漂泊的生涯;處處寫孤雁之思群，實際上是處處在隱喻自己的思念故人。是人是雁，亦雁亦人，兩者渾然一體。且于蒼涼悲壯的風格中，彌見思曲情深之妙。”^①全詞構思精巧，體認細致，深沉婉轉，既能窮形盡相，又能寄意深微，而推敲鍛煉之功亦非僅于“寫不成字，只寄得、相思一點”二句，緊接著的“料因循”三句，“皆遣聲赴節，好句如仙”^②，而“沙凈草枯，水平天遠”亦屬奇對^③。至于風格，譚獻《譚評詞辨》云：“‘想伴侶’二句，清空如話。‘暮雨’二句，若浪花之圓蹴，頗近自然。”而“長門夜悄，錦箏彈怨”二句，上用唐人杜牧《詠雁》詩“長門燈暗數聲來”，下用錢起《孤雁》詩“二十五弦彈夜月，不勝清怨卻飛來”，“暮雨”二句之用崔涂《孤雁》詩“暮雨相呼疾，寒塘欲下遲”，自與清真、夢窗一脈相襲。

當然，詞家的風格也會隨著處境的改變而改變。張炎北上大都之行，對其詞風的轉變有很大的影響。在客觀上，他生平第一次有機會目睹滿目瘡痍的北方，體驗廣大人民的痛苦，認識到雄偉壯麗的山河因戰亂而破敗不堪的現實;于是，有意無意地，他的作品中有了感慨、憤激，格律—風雅詞派一貫輕賤的辛派豪放詞風，也隨之滲透進來。如《高陽臺》(古木迷鴉)、《凄涼犯·北游道中寄懷》、《聲聲慢·都下與沈堯道同賦》、《湘月》(行行且止)等闋，都是此期比較優秀的作品，而《壺中天·夜渡古黃河，與沈堯道、曾子敬同賦》則是其中最杰出的作品。詞云：

揚舲萬里，笑當年底事，中分南北?須信平生無夢到，卻向而今游歷。老柳官河，斜陽古道，風定波猶直。野人驚問，泛槎何處狂客?迎面落葉蕭蕭，水流沙共遠，都無行跡。衰草凄迷秋更綠，惟有閑鷗獨立。浪挾天浮，山邀云去，銀浦橫空碧。扣舷歌斷，海蟾飛上孤白。

沈堯道，名欽，汴人。曾子敬，疑即曾遇，號心傳，華亭人，工書畫，后入仕于元，任湖州安吉縣丞。二人皆與張炎同時被征北上寫經。《壺中天》即《念奴嬌》，幾乎每句皆仄聲收腳，音節拗怒，宜于表現豪放的思想感情;張炎此闋，選用短促的入聲韻，聲情更顯郁勃激壯，讀之使人慷慨。俞陛云《唐五代兩宋詞選釋》評價此詞說：“此為集中杰作，豪氣四溢，可與放翁、稼軒爭席。”開拍三句，由夜渡黃河想起如今天下歸一，當年的對峙和偏安，終究只是徒勞，作為亡國破家之臣，唯有辛酸一笑。這里暗用張孝祥《念奴嬌》(洞庭青草)“追想當年事，殆天數，非人力”句意。“須信”二句，一言新朝征召必須北上，二言國破家亡未曾預料，做夢都不曾想到的事而今卻成為現實，感慨之沉痛可知。題曰“夜渡”，實自傍晚寫起。“老柳”三句，即渡河前所見黃河夕照圖，有雄渾壯闊之美。“野人”二句，則寫當地居民對“南人”夜晚渡河北上的驚奇。于此亦寫出征召命下，詞人們的倉迫棲惶和旅途的艱辛。“狂”字非言瀟灑豪邁，乃“野人”以為夜晚渡河之舉為狂也;不過，在客觀上，有豪情在焉。下片則具體描寫河上所見北國風光。“迎面”三句，極寫黃河兩岸的蕭條曠遠。“衰草”二句，上言四望凄迷，尚有衰草猶綠;下言舉世茫然，剩有沙鷗自閑。可知此二句義兼比興，既是寫景，亦微寓胸臆。俞陛云《唐五代兩宋詞選釋》亦謂此二句“兼以書感，名句足敵白石”，又稱下句有“匹夫志不可奪”之意。受潛伏的志氣激發，詞人的心胸變得昂揚起來，于是有了“浪浮”三句。而這個情感變化，也是和時間的遷移、渡河的進程，同步進行的;事實上，正是月下壯美的黃河夜景激發出了詞人的豪情。近前是白浪滔天，遠岸則白云繞山，極目遠望，河水杳渺，如銀河橫亙碧空。至此，詞人激動的心情達到高潮。結拍二句，顯系亦由張孝祥《念奴嬌》(洞庭青草)結拍“扣弦獨嘯，不知今夕何夕”而來，但與張詞的放曠相比，顯得孤寂蒼涼。于湖獨嘯在“素月分輝，明河共影，表里俱澄澈”之境，而以“獨嘯”為萬象之主;玉田則放懷“海蟾飛上孤白”之境，而終至“歌斷”。激昂慷慨之時，悲從中來，遂使“歌斷”;歌既斷而悲益甚，則所見無非悲涼。“孤白”，白茫茫一片孤寂;“飛上”，迅捷也，暗言心痛神傷之際，竟未留意月已高升。

1291年南歸之后，張炎的詞風又發生了不小的變化。“由于他脫離了北國風光，重新回到改朝換代后的江南，不可能再作氣勢雄渾、昂思奔放的豪壯詞。加之元朝統治已逐步鞏固，南宋滅亡已早成定局，詞人對新王朝的不合作態度，只能通過家國興亡與身世飄零之感來表現。……這又進一步深化了他的情感和詞境。”^①這里選錄兩首分別作于1292年和1298年的詞作，加以說明。先看較早的《甘州》(即《八聲甘州》)一闋：

記玉關、踏雪事清游，寒氣脆貂裘。傍枯林古道，長河飲馬，此意悠悠。短夢依然江表，老淚灑西州。一字無題處，落葉都愁。載取白云歸去，問誰留楚佩，弄影中洲?折蘆花贈遠，零落一身秋。向尋常野橋流水，待招來、不是舊沙鷗。空懷感，有斜陽處，卻怕登樓。

原調下有小序云：“辛卯歲，沈堯道同余北歸，各處杭、越。逾歲，堯道來問寂寞，語笑數日，又復別去。賦此曲，并寄趙學舟。”趙學舟，字與仁，亦曾參與寫經。“辛卯”為至元二十八年即1291年，“逾歲”則1292年矣。此詞寫于南歸以后，內容是懷念北游生活及感懷，故系于后期創作的第三階段。不過，因為創作時間距北游不遠，所以上片的寫景還保留了一些清雄慷慨色彩。《八聲甘州》有邊塞詞的格調，悲壯蒼涼，拿它來寫家國之痛和身世之感，非常適合。短暫的北游，張炎未有任何收獲，南歸后他漂泊于浙北、蘇南一帶。此詞便是張炎在北游歸來更加落魄失意的心情下寫的，此時張炎四十四歲。上片起拍五句，由“憶”字領起，追憶昔日與沈堯道諸友人在北地交游時的情景。“玉關”，泛指北方。作者僅用“踏雪清游”、“寒氣脆貂裘，傍枯林古道，長河飲馬”數語，清雄闊大，描繪出了與江南截然不同的北方的地域風光和生活特點。不僅意興豪邁，而且可以入畫。一個“脆”字，即顯出煉字之精，音感、質感呼之欲出。可惜這一次短促的北游只像一場來不及把握的短夢，猛然醒來，發現自己依舊身在江南，面對故國殘破的山河，只有空灑老淚了。“短夢”二句折入現在，一句點醒。“西州”，古城名，在今南京西。據《晉書·謝安傳》，羊曇受到謝安的推重，謝安扶病回都時曾從西州城門而入;安死后，羊曇怕觸景傷懷，就避而不走西州路。有一次，羊曇大醉，不覺行至西州門，發覺后大哭而去。此處借“西州”指杭州。張炎先世雖為陜西人，但自六世祖張俊以來，便世居杭州，所以他流淚懷念的家鄉應該是杭州。此言自己年歲已晚，見故國而生悲慨，不禁落淚。國恨家仇集于一身，悲愁無邊無際，無法掙脫。“一字”二句，翻用紅葉題詩典故，言在這深悲巨痛面前，語言顯得多么蒼白無力，你只能承受和感覺，甚至每一片落葉都是凄慘的化身。足見遺民失國，北去南來，俱無佳致。下片表明自己選擇山中白云的生活方式，可是仍忍不住眷念故舊。換頭改出以疏宕之筆。“載取”一句，結合小序，寫友人來訪，給孤寂的生活帶來一些慰藉和溫暖，但僅數日之歡，友人又要回去，回到白云深處像我一樣去過他的隱居生活。“問誰”二句，化用屈原《九歌》捐袂、遺佩的典故，寫與友人依依惜別、縈懷無已的情誼，乃故作搖曳，以疏間密。“折蘆”二句，上句借前人“折梅寄遠”典故，寄托留別之意;下句就所折蘆花，借喻自己零落如秋荻的身世和心境。“向尋常”三句，喻知己難得，言友人既去，平常雖亦能找到二三朋友，但畢竟不是故交。反襯一筆，愈見故交情深。收拍“空懷感”三句，點明感慨，言孤愁之極，只能靠登樓遠望來排遣，可是登樓所見，“斜陽正在，煙柳斷腸處”(辛棄疾《摸魚兒》)，不登也罷，只能空懷感念而已，真是沮喪到了極點。這里，故人的飄散，自身的孤零，山河的易主，匯合成古今興亡的滄桑，而這一切懷古傷今，充其量只落得一個“空”字罷了。“怕”字則更道盡一個讀書人內里的怯弱，反襯出一個時代的創傷是何等的深刻沉痛。張炎常用“怕”字，除了詞人工愁善感的心靈素質，自應還有引發這種“怕”的許多時代和社會因素。縱觀全篇，由景到情，由壯及悲，由友情而及國愁家恨，文字極為警策，一股清剛悲愴之氣回蕩其間，即使全篇有旋折流走之妙，也將讀者引入愈漸深沉窈窕的情境中去。此種結構，似有“夢窗家法”在焉。

如果說作于1292年的《甘州》尚余一縷清強之氣，那么下面這首寫于1298年的《月下笛》則更多凄苦之音了。詞云：

萬里孤云，清游漸遠，故人何處?寒窗夢里，猶記經行舊時路。連昌約略無多柳，第一是、難聽夜雨。謾驚回凄悄，相看燭影，擁衾誰語?張緒，歸何暮!半零落，依依斷橋鷗鷺。天涯倦旅，此時心事良苦。只愁重灑西州淚，問杜曲、人家在否?恐翠袖、正天寒，猶倚梅花那樹。

詞前有小序，曰：“孤游萬竹山中，閑門落葉，愁思黯然，因動《黍離》之感。時寓甬東積翠山舍。”可知此詞乃自述國破家亡之痛。開篇化用陶淵明《詠貧士》詩“萬族各有托，孤云獨無依”之句，以孤云自擬，言只身遠游，思念故人。思念不得，遂生夢幻。“寒窗”以下四句，即寫夢中行經故地。夢中最分明的則是故宮殘柳、寒夜擾眠。唐時的連昌宮因元稹《連昌宮詞》感嘆它的荒涼殘破而著名，詞人因借指南宋舊時宮苑。“謾驚回”三句寫夢后，謂醒來獨對燭影，擁衾孤坐，無人共語。詞人悲涼的心境，幾達極限。如此抑郁之情，必得舒展，方能求得心靈的平衡。下片果然側重抒發詞人飄零的身世。換頭以南齊張緒自比，感嘆到遲暮之年仍不能回鄉，呼應開篇的孤身遠游。不幸的身世是詞人傷心的根源，一旦觸及，則感慨叢生。“半零落”以下，俱為傾訴的內容。詞人思念西湖的鷗鷺，憂懼它們零落無多;暗喻故舊凋零，再會難期。斷腸人在天涯，最是念家;只恐家破人亡之后，舊居已蕩然無存。雖然再見也只是徒掬一抔傷心淚水，可詞人無法不思念;家是他的泊宅，親人、故交則是雙桅。游思至此，自然又懷念起天各一方的故交知己，他們是詞人最后的依賴。故詞人便將感情定格于此，化用杜甫《佳人》詩句，為他們來一個特寫：“正天寒，猶倚梅花那樹。”詞人稱揚故人潔身自持，堅守氣節，堪與梅花凌寒傲放的品格相輝映;筆法曲折而意蘊深厚，寫出一代逸民心聲。全詞感情凄愴纏綿，音律和諧婉轉，文辭雅麗蘊藉;在結構上，潛氣內轉，空際傳神，既見法度井然，又極流暢之致。這樣的作品，實兼有白石、夢窗二家之長，而無二家之短。

類似的內容和感情在張炎后期詞作中經常出現，《思佳客·題周草窗〈武林舊事〉》是一首感情濃烈、表達酣暢的佳作。拙見以為，它比按數據統計而進入“宋詞名篇三百首”的兩首《清平樂》(“采芳人杳”、“候蛩凄斷”)，還要動人，還要有力量。詞云：

夢里瞢騰說夢華，鶯鶯燕燕已天涯。蕉中覆處應無鹿，漢上從來不見花。今古事，古今嗟，西湖流水響琵琶。銅駝煙雨棲芳草，休向江南問故家!

周密《武林舊事》記南宋都城臨安的掌故舊聞，其中也寄托了作者的黍離之痛和故國之思。張炎閱后感慨萬千，故作此詞，給予極高的評價。讀之覺有凄厲之聲，噴薄而出。劉乃昌先生評曰：“小詞尺幅千里，含納古今，哲思深邃，哀婉沉痛，足為一代興亡作一收攏和歸結。”^①

從上面的舉例和分析不難看出，張炎詞體創作的風格是多方面的。翻閱《山中白云詞》，誠如劉熙載《藝概》卷四所言，“大段瓣香白石，亦未嘗不轉益多師”。除繼承、吸收本派歷代詞家的技巧和經驗外，張炎在后期還向豪放詞家學習，取精用宏。所以，讀者不但經常在張炎詞中看到柳永、賀鑄、周邦彥、史達祖、吳文英特別是周、吳二家的痕跡，也能感受到蘇軾、辛棄疾等人的氣派。

事實上，與他差不多同期的周密、王沂孫等人，也都是轉益多師的典范。比如“周密詞往往逼肖周邦彥”，如《玉京秋》(煙水闊);“也有不少借鑒姜、吳兩家的痕跡。例如《三犯渡江云》(冰溪空歲晚)、《曲游春》(禁苑東風外)、《長亭怨慢》(記千竹萬荷深處)之類，顯然刻意模擬姜夔”，“又如《齊天樂》(宮桅融暖晨妝懶)、《夜合花·茉莉》、《朝中措》(茉莉擬夢窗)之類，頗得吳文英之風神”;“至于他后期的詞，則大體是沿著姜夔的風格，兼與王沂孫、張炎等人互為影響，而趨于清疏、凄咽”。王沂孫作詞，雖主要效法姜夔，但也“有借鑒柳永、周邦彥者，如《一萼紅·紅梅》、《一萼紅·初春懷舊》、《三姝媚·次周公謹故京送別韻》、《金盞子》(雨葉吟蟬)以及《瑣窗寒》(出谷鶯遲)、《應天長》(疏簾蝶粉)之類。有效法吳文英之遣詞造句者，如《天香·龍涎香》上片、《露華·碧桃》之類。……此外，他也與同時代的周密特別是張炎互為影響，因而他們詞作的風格也比較接近”。^①宋末元初浙江詞壇格律—風雅派名家中，只有陳允平擬周而不化，成就也不高。

由此可見，宋元之際的浙江詞壇，格律—風雅詞派各家在創作手法和藝術風格上都有較強的互補、融合的傾向或要求。這不是偶然的詞學現象，它是格律—風雅詞派在形式和技藝上精益求精之后的結果。事實上，早在吳文英那里，已將詞藝發揮、運用到極致，夢窗詞就是詞藝的集大成。正因為將各種詞藝發揮到極致，夢窗詞才未能像清真詞那樣圓融，也未能像白石詞那樣清雅，而是具有多種極端的病態之美，諸如張炎特別提出的“質實”，又如濃烈的夢幻境界、眩目的語言色彩、意識流結構方式等。若用今天的文學眼光來看，夢窗無疑是熱衷于藝術實驗的“現代派”。

夢窗之后，極貌追新的實驗作風便回落下來。此后的詞家大多是在前輩的哺育、引導下，學習、借鑒已有的經驗和技藝，以效法一家為主而兼采別調，周密、王沂孫、張炎莫不如此。即使是崇拜清真的陳允平，也還有不少令詞的風格比較接近五代北宋，比如《思佳客》五首就明確標明是“用晏小山韻”，而《百字令·斷橋殘雪》則學姜夔，《婆羅門引》(兩峰插云)則學吳文英，《酹江月·賦水仙》則受張炎影響。所以，總體看，以張炎為代表的宋末元初兩浙格律—風雅詞派，在詞藝上已進入融合、趨同的發展階段，他們在創作上表現出共同的旨趣和特色，諸如以家國身世之恨為主要表現內容、優雅迂曲的表現形式、富艷精工的修辭技巧、感傷悲涼的詞風等。這些旨趣和特征沉積下來，便對后來浙江詞學的發展，特別是清代浙派的興盛，起到了至關重要的作用。鑒于此，本章將此期界定為“沉積期”。

最后，需要補充說明的是，張炎還是宋元之際最重要的一位詞學理論家，其所著《詞源》二卷，完全可以看成是兩宋格律—風雅詞派的藝術總結。《詞源》的宗旨和主要觀點是什么?歸納起來，就是三點，曰“旨趣高遠”、“雅正”和“清空”。前兩條相近，可以合一;“清空”則是一種境界，真正達到并不容易。因此，格律—風雅詞派的理論核心，實際上正是雅正;講求詞律也好，謀篇布局也好，推敲鍛煉也好，目的只有一個，即要使歌詞變得醇雅、高貴起來。由張炎逆推，直到張先，格律—風雅詞派的共同特征正在于“雅正”二字。遙想北宋前期，張先之所以得到士大夫階層的認可，主要原因就在于他“韻高”即雅正罷了。

由此我們似乎可以悟出一個道理，凡事要想有最充分的發展，成就穩固的基業，最保險的做法便是承認、接受既有的法則和經驗，在體制許可的范圍內作各種嘗試，精益求精，融會貫通，從而達到目的。從宋代格律—風雅詞派在浙江一省的發展、壯大過程，似乎可以發現兩浙文化傳統中不少值得人們重視和借鑒的經驗。

③楊海明《唐宋詞史》,天津古籍出版社1998年版,第621頁。
④張炎的8首名篇依次是:《高陽臺》(接葉巢鶯)、《解連環》(楚江空晚)、《八聲甘州》(記玉關踏雪事清游)、《南浦》(波暖綠粼粼)、《月下笛》(萬里孤云)、《清平樂》(采芳人杳)、《壺中天》(揚舲萬里)、《清平樂》(候蛩凄斷)。
①陸侃如、馮沅君《中國詩史》下冊,人民文學出版社1983年版,第713頁。
②《詞話叢編》第一冊,第301-302頁。
③《欽定四庫全書總目》卷一百九十九《山中白云詞》提要。
①孫望、常國武主編《兩宋文學史》下冊,人民文學出版社1996年版,第364頁。
②鄧廷楨《雙硯齋詞話》,唐圭璋《詞話叢編》,第2532頁。
③陸輔之《詞旨》卷上。
①陶爾夫、劉敬圻著《南宋詞史》,黑龍江人民出版社1994年版,第468頁。
①劉乃昌選注《宋詞三百首新編》,岳麓書社2000年版,第408頁。
①孫望、常國武主編《宋代文學史》下冊,人民文學出版社1996年版,第338、354-355頁。