作者： 孟祥錫 【本書體例】

【原文】：

于以采蘩⁽¹⁾?于沼于沚。于以用之⁽²⁾?公侯之事⁽³⁾。

于以采蘩?于澗之中。于以用之，公侯之宮⁽⁴⁾。

被之僮僮⁽⁵⁾，夙夜在公⁽⁶⁾。被之祁祁⁽⁷⁾，薄言還歸⁽⁸⁾。

【鑒賞】：

在《詩經(jīng)》中，有許多篇章真實地反映了我國古代人民農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動的情況。當時人們，尤其是婦女經(jīng)常采摘各種植物，如采荇菜、采卷耳、采芣苢、采葛、采蘋、采艾、采苓等等。該詩就是表現(xiàn)這種勞動生活的一首民歌。

關(guān)于這首詩的歌頌對象及采蘩用途，歷來說法不一。《詩序》云：“《采蘩》，夫人不失職也。”《詩集傳》又緣此推而廣之，曰：“南國被文王之化，諸侯夫人能盡誠敬以奉祭祀，……。或曰：蘩所以生蠶。蓋古者后夫人有親蠶之禮，此詩亦猶《周南》之有《葛覃》也。”凡持此論者，均認為這首詩頌美的是“夫人不失職”。或說夫人親自敬奉祭祀；蘩則用于祭祀；或說夫人親自養(yǎng)蠶；蘩則是“生蠶”之物。總之，認為詩中日夜忙碌的是諸侯夫人，表現(xiàn)的是夫人忠于職守，不失其職的美德。這顯然是歷史的偏見，不合此詩的本義。其實這種大規(guī)模的采蘩勞動，在《詩經(jīng)》中多有描寫。《豳風·七月》云：“春日遲遲，采蘩祁祁。”《小雅·出車》日：“春日遲遲，卉木萋萋，倉庚喈喈，采蘩祁祁。”這兩處的“采蘩祁祁”都是形容采蘩女工的眾多與場面的盛大。再看本詩也是這樣，不僅描寫了采蘩勞動的景象，而且反復陳明了這種勞動的性質(zhì)。首章點明了采蘩是為著“公侯之事”，二章再說采蘩將用于“公侯之宮”，末章則總說“夙夜在公”。既然采蘩女日夜為公侯勞動，其身份就不會是所謂諸侯夫人。另外，“夙夜在公”，在《詩經(jīng)》中都是指為公室奔忙的。這奔忙的人，當然也是指女奴。

全詩三章，可分兩層。前兩章為一層，寫宮女的采蘩勞動。兩章為重調(diào)，連用四個“于以”，一氣貫通，奔放迅快，正如戴君恩《讀風臆評》所云：“連用四‘于以’字，分明寫出疾趨不寧之意。”從語感上表現(xiàn)了采蘩的繁忙。“于沼”、“于沚”、“于澗”的處所變化，更表現(xiàn)了采蘩女奔走不寧的情狀。“公侯之事”，“公侯之宮”，交代了采蘩的用途。末章為一層，寫祭祀中的宮女。祭祀是古代的大事。古代貴族祭祀時要讓許多奴隸在旁伺侯，供其驅(qū)使。而且因為是行祭祀大禮，宮女們自然不能蓬頭垢面，衣飾不整，必須“被之僮僮”、“被之祁祁”，精心著意的盡力打扮一番了，這也是情理中之事。“夙夜在公”句，道盡了辛苦。白天累了一天，晚上也不得休息。公侯們?yōu)榕e行祭祀而大事鋪張；宮女們因公侯祭祀被晝夜驅(qū)使，勤苦、勞累、疲憊不堪。所以這首詩曲折地反映了當時社會的一個側(cè)面。在一定程度上寫出了人間的不平。