孝文帝促進民族融合

20世紀第一個春天，人們在河西走廊的鳴沙山莫高窟石室發(fā)現(xiàn)了一批書，這批被稱為“敦煌遺書”的文獻中有這么一首詩，大意是，你我兩個好比泥人，將兩個泥人一齊打破，仍用這堆泥再捏一個你，再捏一個我，到那時候，你泥中有我，我泥中有你。這“你泥中有我，我泥中有你”正是中華民族大發(fā)展、大融合的絕妙寫照。

在漫長的歷史長河中，不僅漢族統(tǒng)治者和漢族人民為民族融合做出了努力，少數(shù)民族統(tǒng)治者中一些有作為的政治家，也在客觀上為民族融合做出了貢獻。其中著名的有鮮卑族的北魏孝文帝拓跋宏。

鮮卑族在三國時代還處在原始社會末期，他們在中原地區(qū)取得政權(quán)后，開始了封建化的過程。鮮卑貴族在生活上要求得到較高的物質(zhì)享受，在文化上也樂于吸取文明較高的漢族文化。

當時，他們和漢族有矛盾的一面，但是在經(jīng)濟上封建化的客觀現(xiàn)實，又使他們和漢族有融合的一面。北魏孝文帝認真地分析了這一形勢，為了適應這一歷史發(fā)展的必然趨勢，為了加強對中原地區(qū)的統(tǒng)治，消除鮮卑族與漢族之間的隔閡，他拉攏漢族貴族階層，主動接受和吸取漢族文化的長處，通過遷都洛陽和漢化政策等具體舉措，大大加快了黃河流域民族融合的步伐。

北魏原來的都城是偏北的平城。孝文帝為了更快地接受封建文化，決心把都城遷到洛陽。開始，這一決定遭到許多鮮卑貴族的強烈反對。孝文帝一一找這些貴族談話，說明平城不能作為文治的中心，爭取了他們對遷都的擁護。

公元493年，孝文帝以“南伐”為名，發(fā)兵20萬向洛陽進軍。大軍到洛陽后，他表示還要南進，群臣一看遠離故土都紛紛跪下，請求不要再南進了。

這時，孝文帝講，你們既然不想“南伐”，那么就必須按我的旨意做：遷都洛陽。同時，孝文帝下令說，愿意遷都的站在右邊，不想遷的站在左邊。這時，所有隨軍貴族、官員都紛紛站到了右邊，左邊空蕩蕩的。孝文帝高興地勒住馬宣布不“南伐”了，定都洛陽！

不久，洛陽城花團似錦，各族人民一片祥和。孝文帝下令，鮮卑人改穿漢人服裝，學講漢話，并把鮮卑姓改為漢姓。如孝文帝自己姓拓跋，改為姓元，所以史書上記載拓跋宏也為元宏，還有把鮮卑姓獨孤改漢姓為劉等等。

他還以法令形式告知天下，要改革鮮卑族一些舊的風俗習慣，學習漢族歌舞、詩賦等先進文化，禁止鮮卑族同姓通婚，鼓勵鮮卑族和漢人結(jié)婚，他還娶漢族大姓為后宮，以示提倡。在土地田畝制度、政權(quán)統(tǒng)治等許多方面，孝文帝都采用漢族的一套封建制度。

這些措施，擴大了他的統(tǒng)治基礎(chǔ)，爭取了漢族士族階層對北魏統(tǒng)治的有力支持。但是，改革并不是一帆風順的，這些措施也遭到了一些鮮卑族頑固貴族的反對。一些懷舊勢力還策劃太子拓跋恂發(fā)動叛亂，來推翻孝文帝的統(tǒng)治，以此來反對孝文帝的漢化政策。

孝文帝得到消息后，毫不客氣，不但罷了一些鮮卑懷舊貴族的官，還把太子恂囚禁起來，直到廢為平民。一些貴族多次在平城起兵，陰謀自立一國，也多次被孝文帝嚴厲地鎮(zhèn)壓下去。以后，各項改革措施逐漸推行下去，得以實施，大見成效，給北魏政權(quán)穩(wěn)定社會發(fā)展帶來了一些興旺景象。

北魏孝文帝的開化政策，使北方各族在經(jīng)濟、文化、風俗、習慣上漸趨一致，為華夏各族大融合奠定了堅實的基礎(chǔ)。