堅持做人做事的節操

子夏曰：“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信，雖曰未學，吾必謂之學矣。”

南懷瑾先生在解釋這幾句話時說：這幾句話，是接著證明了學問的目的，不是文學，不是知識，是做人做事。

“賢賢易色”：“色”指態度、形色。我們看到一個好人，學問好，修養好，本事大，的確很行，看到他就肅然起敬，態度也自然隨之而轉。這是很明白，很平實的，是人的普遍心理，不管一個如何壞的人，總會不自覺地對好人比較友善，這是人之常情。

“事父母能竭其力”：是講孝道。孝道也是要量力而為的，孝要竭其力，不要過分了。古人有對聯為：百善孝為先，原心不原跡，原跡家貧無孝子。萬惡淫為首，論跡不論心，論心世上少完人。重在有孝心，否則窮人家里沒得孝子了。

“事君能致其身”：中國文化中的“君”，也不是皇帝的專用詞。不論朋友或同事，既已答應幫忙完成一件事，要抬轎子就規規矩矩一定盡心，答應了就言而有信。就好比結婚從一而終。

“與朋友交言而有信”這句話實在很不容易，所以子夏說，盡管這人沒讀過一天書，我也一定說，這人真有學問，這不是說明絕非讀死書呀。

見賢思齊，人心向善，想得自然好。做起來，難。忍得一份苦，耐得一份甜，種種誘惑磨難，來歷練強者人生。

子夏以事親以孝，事君以忠，交友于義，見賢思齊，作為一個人真正有學問的標準，同時也說明真正的知識不是學問，學問的目的是做人做事。

求學本不易，而為人也何其難也！子夏提出的這個標準固然不錯，但也不免有理想化的成分，真正做起來是不容易的。畢竟人生活在俗世中，面對各種誘惑，面對各種進退取舍之選擇，能夠保持一份純粹有多么困難！而知識分子也是人，而且對自己的人生有更多的期望和要求，就更難免掉入欲望的陷阱中不能自拔。所以南先生說，說起來容易，做起來則很是難了。

人都有難以超越的自身局限性，能夠節制自己，除了一份堅守外，更需要修養和智慧的把握。大千世界，世象紛繁復雜，要做到明辨是非，抵抗各種誘惑，做到進退自如，窮通淡然，沒有相當的修養和智慧，是難以把握的。所以，做人是需要修煉功夫的。君子之為人處世，當有自己操守和風格。

面對人生富貴，孔子說：“富貴于我如浮云。”孟子也說：“貧賤不能移，威武不能屈，富貴不能淫，此之謂大丈夫”，體現了中國傳統知識分子對獨立人格和精神的堅持，不受外在的左右，堅持學問和做人的格調。作為一個知識分子，以學問為人生理想，那人生的奮斗和成就之路，就顯得更加不容易了。孔子為了學問追求一生，寂寞一生，即使不遇，也不肯放棄人生理想，五百年后，其學說才得到真正的發揚光大。這不是一個普通的知識分子所能做到的。要不然，怎么叫圣人呢？

圣人之境界給人可望而不可即之感，但作為知識分子，應當以孔子自勵，達不到那樣的高度，至少也要盡力而為，以孔子為榜樣，在有生之年，學問知識，做好自己，安身立命，修身齊家，完成一個人的使命。

但是，中國自古以來的知識分子，都有一份功名思想，而且重名節，最難克服的就是功名的誘惑。事實上，對于大多數知識分子來說，要想實現自己的人生抱負，最好的辦法就是入仕；也只有此路，才能讓他的學問轉化為力量，最大限度地發揮他的個人意愿，實現濟世濟民的愛國理想。所謂“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，是很多知識分子的人生追求。

為官一任，造福百姓，利國利民，成就功名，如果再能成就一番不世功業，則更是光宗耀祖的人生之大幸事。所謂“學得文武藝，貨賣帝王家”，既能實現現實名利，顯身揚名，又可實現人生理想，何樂而不為呢？所以，歷來的知識分子，不僅樂于詩文和道德文章的學問之事，更表現出對于功名的汲汲追求。

只是，官場風云多變幻，高處不勝寒，競爭更加殘酷。人在官場，總有身不由己之感，太忠正不行，太廉潔不行，太耿直不阿不行，其中的分寸把握，只能靠自己的小心和智慧了。儒家所謂的“外圓內方”固然不易，但如果能做到善于中庸為人處世，善于明哲保身，知進退榮辱，能持盈保泰，堅持做人的純粹性，就已經算是難能可貴，算是相當了不起的人了。他們把自己的知識學問和做人連在了一起，因而成就了成功的人生。

而另一些所謂的知識分子，運用自己掌握的那點學識和頭腦中那點所謂的智慧，干謁權貴，搖尾乞憐，充當權貴的狗頭軍師；或者巧言媚上，取悅于人，充當權貴的捉刀手，為權貴歌功頌德。他們的所謂學問，最終因為做人做事的不到位，而出賣了他們——抵抗不了名利金錢的誘惑，迷失了自我，人生歸于敗局，悔之晚矣。所謂“君子固窮”，這個窮，不僅說的是能夠耐住寂寞，能夠“安貧樂道”，更有一種堅持自我節操，不向權貴妥協的尊嚴和骨氣。

所以，孔子當年就對一些讀書人“急于仕進，志有利祿”的人表示不屑，而對一些安心學問的人發出贊嘆，他說：“數年發憤，勤奮苦讀，而不想做官發財的人，真是難得呀！”后來的陶淵明，不為五斗米折腰，寧愿過清貧淡泊的生活，也不與權貴同流合污，體現了知識分子的操守。這種操守是什么？就是高揚的尊嚴和做人做事的原則。也就是孟子所說的“舍生取義”也。

真正的學問，目的是做人做事；做人做事，不僅是學識和才干問題，更有人品、修養和智慧的問題。無論是做學問，還是為官從政，能做到不失獨立不倚的人格精神，才不失為真正的知識分子。