舊街“老城”池　明城清沿用

舊街“老城”南距鎮內0.5公里。城內除1957年于中城內北側出土一批金墓隨葬品以外，1959年，在中城西墻外的舊街養漁池中，還出土過一件鑄有“（明）萬歷癸末三月日”銘文的銅火銃。1962年又在中城南墻內側出土一批珍貴文物，其名曰：“唐代海獸葡萄鏡”“六棱飛天銅鏡”“松人銅鏡”“仙鶴銅鏡”“蓮花銅鏡”“蓮瓣銅鏡”“武士人物銅鏡”“日月星云銅鏡”和“護心鏡”等，以及玉石佛手、玉石鎖、玉帶扣、銅鈴（風鈴）、銅佛造像、銅錢等。事實上，中城才是真正的住宅區，內城另是政治、軍事、經濟、文化的活動中心區，外城，則是屯兵的重地。在中城地下，還會蘊藏著許許多多的未知數遺物，有待于重見光天了！

關于舊街古城的史籍明載正確與否？請看以下實際情況：

其一，據《盛京通志》卷三十一記載：“打牲烏拉城（舊街“老城”），在吉林（吉林市）北七十里，周圍八里，門四。本朝康熙四十二年（1703），因烏拉舊街（舊街‘老城’）有水患，于城東改建新城。”上述誤處有四：一是與吉林市南北相距不是七十里，而是六十三里。二是中城城圍不是八里，而是六里半。三是中城門不是4個，而是3個（東、南、北三門，西墻外是大坑，豈可設門呢？）。四是新城址不是在東，而是位于東南。

其二，據《永吉縣志》（1941年）記載：“（烏拉街舊街古城）在縣城（吉林市）北七十里，混同江之東，舊為布占泰貝勒所居。城周十五里，四門。內有小城，周二里，東、西各一門，中有土臺。”上述誤處有八：一是在相距里程上，重蹈《盛京通志》舊撤，應是六十三里。二是遼稱的“混同江”，僅僅是松花江流域中的一個流段，應當說成明稱“松阿里”。三是并非布占泰一人一支所居，而是滿泰、布占泰兩支系成員共居。四是城周十五里是個糊涂概念，是指中城、內城的總數據，還是僅指中城數據？若單指中城的話，當為六里半長。五是中城墻上，只開南、東、北三門，無西門。六是“小城”指的是內城（紫禁城），周二里，實際是周長786米。七是內城只開南一門，而不是東、西開兩門。八是“土臺”指的是俗稱的“白花點將臺”。作為民國時期的人，不能不知道此傳說。先說一說“銅火銃”是怎么一回事？

明萬歷癸未三月日：指的是明萬歷癸未（羊）年，即明萬歷十一年（1583）造。這一年，努爾哈赤的祖父覺昌安、父塔克世二人，雙雙死于兵火之中。至此，明朝遣時任寧遠伯的李成梁，將塔克世生前的經營地和部眾們，一次性當作饋贈品轉讓給努爾哈赤經營管理，同時還頒贈赦書三十道、馬三十匹、白銀八百兩，并允許努爾哈赤承襲明建州衛都指揮職銜。這一年，努爾哈赤以“七大恨”為由開始起兵了。以此為據，此物是明萬歷四十一年（1613）農歷正月間，那場滅烏拉生死決戰中的建州官兵遺棄物，而不是烏拉部的戰獲品。

1961年9月間，吉林省博物館陳相偉、張滿庭、劉萱堂、李茂杰、韓淑華和吉林市博物館柏世麟等六名同志，根據之前的重要文物新發現，組成聯合調查組進駐烏拉街，對舊街古城進行實地考察和測定。事后，將聯合調查結果以《明代扈倫四部烏拉城都址——烏拉古城調查》為題，發表在國家級權威性刊物《文物》雜志（1996年第1期）上。當年測查的結果：

內城（紫禁城）：現存較好，略呈梯形，周長786米，殘高3至4米不等，頂寬3米，基寬10米，南開一門。四角上，均有瞭望臺痕跡。墻外，有一條寬10米的護城河，水從西側江汊子而來，在內城中央偏北處，有一個略呈橢圓形的土臺子，東西長30米，南北寬25米，高8米。此臺，就是傳說中的“白花點將臺”。

在內城中，從來沒有發現過明清兩朝的遺物。以此為據，內城不是住宅區。

中城：呈不規則的四邊形，東墻879.4米，南墻584.7米，西墻1409米，北墻648.3米，周長3531.4米，繞場一周為六里半地。墻殘高5米，頂寬1至3米間，基寬15至23米間，內壁呈斜緩狀，外壁呈陡峭狀，東、南、北三面，各開一門址。四角上，均有垂直高7米左右的臺基，實為角樓即瞭望臺遺址。東、北兩道城墻外側，有一條寬20米的護城河。

外城：只殘存東墻南、北各一小段，頂寬1米，殘高5米，殘長500米。

古城東、南、北三面是平坦的開闊地，唯獨西側在沒有外城的情況下，成為人工河（江汊子）。稍后，將作了舊街村養魚池。

舊街“老城”的城墻土從何而來？

經實地勘察和對剖面分析，發現當時的建造程序是先內、后中、再外，既先造內城，再造中城，最后造外城。在夯土層中，既發現了蚌殼和河卵石，也發現了牛骨和馬骨，說明皆取之于中城西墻外的隕坑之中。待將坑中和江邊東岸之土取走后，形成了江汊子，再將江汊子里的水以別壩的形式引入護城河里。

內城墻外護城河里的土，筑墻時向內（里）填土。中城墻外的護城河里的土，也是向里（內）填土，唯獨外城墻沒有護城河。因為內城、中城內的地面線在一個水平線上，所以是外取土壘城墻，中城下有石基石，而不是就地挖坑取土，否則成“大泡子”了！舊街“老城”是遼代的寧江州州城嗎？否。

寧江州州城的地理位置：第二松花江北岸、第一松花江南岸、拉林河以西的今天松原市伯都古城。

一道城墻，周長3132米，有4個甕城，19個馬面，4個門址，4個角樓（瞭望哨），4個土臺（點將臺）。駐守的是降遼的渤海軍，最高長官是防御使，首任者是大祚榮后裔大榮，后任者是大祚榮后裔大藥師奴。

公元1114年9月間，完顏阿骨打起兵反遼的誓師地，在今扶余縣徐家店鄉徐家店村石碑崴子屯（拉林河以西、一松近南）。今有“國保”的“金代大金得勝陀頌碑”作證。當初誓師后，女真大軍由東向西進軍，一舉克取了寧江州州城，接之克下了出河店（今黑龍江省肇東縣八里城）。

問題是，歷史是何人將舊街“老城”說成“寧江州州城”的？禍源先出自清人高士奇《扈從東巡日錄》：“大烏拉，去船廠（吉林市）八十余里，即遼之寧江州也。”后出自成多祿《烏拉古臺歌》中的一句“繄昔東京上京路，寧江長春幾節度。”

烏拉街地處第二松花江東岸，既不是拉林河西岸，又不在第一松花江南岸，尤其不具備州城規模、形制特征。如果將舊街“老城”說成遼契丹軍事重鎮寧江州城的話，等于說阿骨打當初起兵的目的不是西征，而是南征自殘骨肉、自掘墳墓！高士奇不是史家，成多祿更不是史家。

“白花點將臺”的傳說從何而來？

該傳說甚廣，且生命力極強，大有真偽難辨之勢。因為是傳說，所以“白花、百花、不花”說法不一，情節不定。

主要出處有5個地方：一是《東三省古跡遺聞》，二是《雞林舊聞錄》，三是《永吉縣志》，四是《烏拉古臺歌》，五是《打牲烏拉地方鄉土志》。主人公是一人，要么白花，要么百花，要么不花。其中后一種，出自成多祿《烏拉古臺歌》中的一句“粉侯昆弟夸兀術，雌將風流說不花”。有道是，說者無心，聽者有意。

溯本求源，該傳說出自戲文：明代傳奇《百花記》（一名《百花》，二名《百花亭》，三名《百卉亭》），分別載入《醉怡情昆腔雜曲》和《樂府清音雅林拾翠》等兩部文學藝術作品中，以及一部《曲海總目提要》文集中。

該戲文中有九折：一折叫《赴試》，二折叫《賞春》，三折叫《私行》，四折叫《被執》，五折叫《嫉賢》，六折叫《計害》，七折叫《贈劍》，八折叫《點將》，九折叫《出征》。

在《曲海總目提要》文集中，詳細地論述了故事的策源地點：今浙江省嘉興市。故事主人公共計六位：安西王、百花公主、江花右、江六云、江海俊、八辣鐵頭。時間：元朝（1206—1368）。民族：蒙古族（人）。

原本出自浙江嘉興昆劇的戲文，又如何傳入清朝打牲烏拉城里了呢？原因是，有清一代，或是總管牲丁，或是協領兵丁，曾多次出生入死于中原地區江浙一帶，于是在獵奇的心態支配下，返鄉后，便將聽到的傳說移植嫁接到舊街“老城”里的“點將臺”身上了！

更有趣的是，將今天的查里巴村村名說成了“八辣鐵頭”人名，還說此人的墳就在查里巴村境內。言外之意，村名源于墳名。滿語地名，源于元代蒙古人人名。有道是，瞎話瞎話，說起來沒把！為什么葉赫、輝發等他部的首城中的“點將臺”均無此傳呢？因為人走城空。

舊街“老城”的歷史作用，大有一波三折之勢。自明嘉靖年間（1522—1566）始，至明萬歷四十一年（1613）農歷正月初八止，為烏拉部都城之所，先后涌現出布顏、布干、滿泰、布占泰四任部主。時間：約八九十年。自明萬歷四十二年（1614）始，至明崇禎元年（1628）止，為無人煙之城。時間：十五年。自明崇禎二年（1629）始，至清順治十三年（1656）止，被“烏拉地面噶善”機構所沿用，負責統管烏拉部原有的金州、鄂謨、郭多、遜扎泰、宜罕山等五城。時間：二十八年。鄉村長：邁圖。自清順治十四年（1657）年，至清康熙四十四（1705）止，正式辟作“打牲烏拉總管衙門”辦事機構所在地。時間：四十九年。

從清康熙四十五年（1706）始，由于打牲烏拉總管衙門府邸正式遷址，隨即變為廢城，也隨即入住了滿漢旗戶。根據建房造屋的需要，人們開始破壞古城墻了，先是外城墻（東、南、北三面）遭到嚴重的人為破壞，幾乎蕩然無存。后是中城墻（東、西、南、北四面）也遭到了不同程度的人為破壞。唯獨內城墻幸免下來的主要原因：已辟作宗教場所，故而產生戒意，無人在此造屋建舍。

一、“三霄殿”

俗稱“娘娘廟”，坐落在“白花點將臺”的臺上。續建于清康熙三十六年（1697年，丁丑牛年），至康熙三十七年（1698年，戊寅虎年）止，先造了東禪堂。從康熙三十八年（1699年，己卯兔年）始，至康熙四十六年（1707年，丁亥豬年）止，后造了西禪堂。康熙四十七年（1708年，戊子鼠年）始，至康熙四十九年（1710年，庚寅虎年）夏天，再將續建的“靈官閣”造成。同年秋，立《大喇老城創建娘娘廟碑記》一通。整個建筑群的開山始祖是名叫“木哈納（滿名）”的正孝和尚，還有信徒羅禪主張四，是以上述師徒二人利用十四年時間，邊化緣邊建造的。當年的勒石立碑人：總管兼副都統穆克登、正孝和尚、羅禪張四三人，造碑助銀五十兩。琢匠人：蔡宗禮。

正孝和尚木哈納，籍貫山東，是云游途中來到舊街古城的。建廟宇的目的，莫過于將這座廢城變成圣地。

為什么東西兩個禪堂時隔十年相造？因為先造完東禪堂后，于清康熙四十二年（1703年，癸未羊年）第二松花江發大水，水漫金山了。時隔三年后，于清康熙四十五年（1706年，丙戌狗年）廢舊址建新址了，從此變成了廢城。

正殿三間，內供奉云霄、碧霄、瓊霄三尊女神泥造像，供案前刻意人工鑿成個洞穴，便于與：“南通龍潭（今吉林市龍潭山旱牢址）”和“北通鳳閣（今舒蘭市溪河倉石鳳凰山上玉皇閣址）”相珠聯璧合。殿前的“白花點將臺”下建造的“靈官閣”，為的是給三圣母在門前護法。

二、“靈官閣”

俗稱“圓通樓”。呈正方形，雙層翹檐斗拱廡殿式，上層供奉文殊、普賢、觀音三尊銅造像，下層供奉地藏王泥造像、“十殿閣王”畫像。

隨著時間的推移，風雨剝蝕，瓦片脫落，廢城中又出現個廢廟。至此，于清光緒十九年（1893年，癸巳蛇年）七月始，至光緒二十二年（1896年，丙申猴年）止，對此進行過大規模修繕。在殿前土臺偏坡上，砌成六十級青磚臺階，四道均一米高的扶欄，分成等寬兩米三條甬道，下設一個“一步三孔橋”，橋下放一副鐵鑄的靰鞡，一取“烏拉”寓意，二取“鎮城之寶”寓意。

在樓前設一“清康熙二十九年監制”字樣的鐵鼎香爐。其北側是長70米、寬5米的青磚甬道直通臺上，路前是三間山門。殿西側另設一“樂賢亭”，供游人或善男信女小憩。殿后身30米處，是正孝禪師坐逝之墓。

重修后的“圓通樓”楹聯，木質陰刻，上聯是“一層誰更上對秋空月色”，下聯是“二味我猶知赴桂子香中”。樓門上額是黑底金字“苦海蓮青”四個字，上聯是“萬千劫不壞身大地蓮云開法藏”，下聯是“度一切眾生苦諸天花雨現真王”。清光緒二十二年（1896）七月，立《重修烏拉圓通樓記》碑一通，一切墨跡均出自成多祿一人之手。

當年參加奠基儀式者：時任吉林將軍長順、黑龍江將軍恩澤、吉林副都統富爾丹、齊齊哈爾副都統增祺、打牲烏拉總管（趙）云生、左翼翼領金明、右翼翼領臺春、承修官（三品翼領）恩慶、驍騎校富森保等，計九人。