蒙蒙巴蜀雨·青城山之旅·青城山·道教祖山

道教天師、五斗米道的創(chuàng)始者張?zhí)鞄熗砟觑@道于青城山，并在青城山羽化。此后，青城山成為天師道的祖山，全國各地歷代天師均來青城山朝拜祖庭。

張道陵與天師道祖山

據(jù)《三國志·張魯傳》等史籍記載，張道陵，原名張陵，客居四川，學(xué)道于與青城山同出一脈的鶴鳴山中，依據(jù)《太平經(jīng)》造作道書，自稱出于太上老君口授，并根據(jù)巴蜀地區(qū)少數(shù)民族的原始宗教信仰，奉老子為教主，以《道德經(jīng)》為經(jīng)典，創(chuàng)立了五斗米道，五斗米道又稱天師道。因而張陵被后世尊稱為天師，改其名為張道陵。后張道陵從鶴鳴山到青城山顯道，羽化于青城山，青城山因此名列道教十大洞天中的“第五洞天”，有“神仙都會”之稱，并與龍虎山、武當山等并稱中國四大道教名山。

天師洞又稱常道觀，因張道陵曾于此講道而得名。傳說那時青城山有惡魔為害百姓，吞噬六畜，張道陵怒而斬之，為民除害。天師洞左側(cè)的三島石鼎足危立，上合下分。據(jù)說，張?zhí)鞄熃的е畷r，忽然電閃雷鳴，巨石從空中飛來，張陵心知妖魔作怪，揮劍一劈，巨石一分為三，形成“三島石”奇觀，又稱試劍石、降魔石。故有記曰：張陵“自渠亭鶴鳴，頓駕茲嶺(指今第三混元頂)，行明威之法，清滌林澤，折沖萬里，拔鬼城鬼市”。(唐杜光庭《修青城山諸觀功德記》)。清光緒九年(1883)，天師第六十一代孫張仁晸來此祭祖時，親自題刻了“降魔”二字于石上。

四川青城山天師洞張道陵像

降魔之時，張?zhí)鞄熯€用畫符之筆，擲向群魔，筆鋒所向，山石為開，喝令魔王不得再危害百姓。從此“人處陽明，鬼行幽暗”。朱筆劃山，墨跡成溝，這就是天師洞后山古龍橋?qū)γ娴囊粭l深二十余丈、寬五丈余的“擲筆槽”。

天師洞門前有一株古銀杏，高約50余米，胸圍7.06米，直徑2.24米。據(jù)說乃張?zhí)鞄熓种玻瑯潺g已達兩千余年。李善濟《銀杏歌》贊曰：“玲瓏高出白云溪，蒼翠橫鋪孤鶴頂;姿如鳳舞干云霄，氣如蟠龍棲巖谷。”

青城山的古建筑、古遺址、宗教活動、歷史傳說和飲食習俗，無不滲透著道教文化的精神，被譽為活的“道教博物館”。

東晉葛洪《抱樸子·金丹篇》云：“青城山、峨眉山，此皆是正神在其山中，其地或有地仙之人。”唐代徐太亨稱青城山為“仙都眾妙之奧，福地會昌之域，張?zhí)鞄熡鸹幯伞?《青城山丈人祠碑》)。《后漢書·劉焉傳》曰：“陵順帝時客于蜀，學(xué)道鶴鳴山中，造作符書，以感百姓，受其道者，輒出米五斗，故謂之米賊。陵傳子衡，衡傳子魯。”張陵的后人嗣襲“天師”稱號，稱“天師世家”。張陵之后，青城山先后出現(xiàn)了天師道正一派、上青派、清微派、全真道龍門派等道教流派。

建福宮·鬼城山

建福宮始建于唐，在青城山麓，又稱丈人觀。傳為青城山主治神仙、五岳丈人寧封修道處。

宋彭乘《五岳真君殿記》曰：“赤城洞天，則龍蹻寧先生所治也。先生嘗為陶官，通神幽隱，或履蹈烈焰，隨煙上下，黃帝順風禮問，受《龍蹻經(jīng)》，得御風云術(shù)，遂封五岳丈人。”現(xiàn)共兩院三殿，清代重修，尚存明慶符王妃梳妝臺及委心亭、乳泉亭等。近年新修了題有“青城山”的彩色牌樓。

南宋淳熙二年(1175)，成都制置使范成大奏請皇上賜名“會慶建福宮”，寓古謠“帝以會昌，神以建福”之意，簡稱建福宮。范成大《吳船錄》云：“三十里至青城山，門曰寶仙九室洞天。夜宿丈人觀，觀在丈人峰下，觀之臺殿上至巖腹。”

建福宮的過雨亭，又名“鬼城山”，據(jù)說是戰(zhàn)國時代鬼谷子隱居處。鬼谷子又稱岷山真人，名列蜀中八仙之首。他的學(xué)生蘇秦和張儀被譽為“百家爭鳴”中縱橫家的杰出代表。杜甫來此游覽，妙手偶得如此佳句：“丈人祠西佳氣濃，緣云擬住最高峰。”玲瓏古雅的緣云閣即由此得名。

范長生與長生宮

建福宮東側(cè)，林立的石筍峰危而不傾。傳說諸葛亮游覽青城時，曾在此發(fā)現(xiàn)一通碑文離奇難辨的《蠶叢氏啟國誓蜀碑》(簡稱蠶叢碑)，蜀國名士皆不能識。諸葛亮再游青城之時，訪得巖穴隱士范長生，一見如故。范長生詮誦碑文，諸葛稱賢，敦請他出山。范長生依然逍遙山水，于是，諸葛亮稱他為“逍遙公”。另一說是劉備因請范長生出山未遂而封其為“逍遙公”。西晉惠帝時期，流民領(lǐng)袖李特、李流率眾起義，“長生善天文，有術(shù)數(shù)，民奉之如神”(《晉書·李流載記》)，慨然援助被困的起義軍，以致軍威大振。李特之子李雄攻下成都，建立了“成漢”政權(quán)。《李流載記》又稱：“雄以西山侯范長生巖居穴處，求道養(yǎng)志，欲迎立為君而臣之”，“長生固辭，勸雄稱尊號。李雄即帝位，國號‘大成’，加范長生天地太師，封西山侯”。

長生宮位于青城山入山處，即范長生修真故址。宋《輿地紀勝》云，范長生在“劉先主時棲止青城山中，以修煉為事，先主征之不起，就封逍遙公，得長生久視之術(shù)，劉禪易其宅為長生觀”。南宋范成大曾在《吳船錄》中敘其游長生宮的經(jīng)歷見聞：“甲戍，下山五里，復(fù)至丈人觀。二里早頓長生觀，范長生得道處也。有孫太古畫龍虎二君，在殿外兩壁，筆勢揮掃，云煙氣動，蓋孫筆之尤奇者。殿壁又有孫畫味江龍一睹，相傳孫欲畫龍而不知其真。有丈夫過云：君欲識真龍乎?忽變而夭矯，孫諦視，畫得之，視稍久一目遂眚，即此畫也。舊壁宣和間取入京師，臨行道士慕名筆募于新壁。”今存有清人黃云鵠《光緒六年谷雨長生觀曉起聽仰之道人彈琴》詩碑。詩云：“山深曉宜睡，入簾花氣香。起來面層嶂，萬匯熙朝陽。道士彈高山，使我百慮忘。范賢儻可即，千秋共徜徉。”1968年，長生觀不幸失火。遺構(gòu)存于青城制藥廠內(nèi)。

讀書臺·祖師殿·玉清宮

讀書臺在山腰祖師殿，傳為杜光庭讀書處。

杜光庭(850—933)，字賓圣、圣賓，唐末五代道士、文學(xué)家。他喜讀書，工辭章，應(yīng)舉不第，于是在浙江天臺山出家當?shù)朗俊Ｖ泻驮?881)，他隨唐僖宗避亂入蜀，后事前蜀王建、王衍，被任為戶部侍郎，封蔡國公、傳真天師。他晚年居青城山三十余年，《廣成集》、《道教靈驗記》、《虬髯客傳》等著作大多在此完成。他將天師道傳統(tǒng)與上清道結(jié)合，對道教理論的總結(jié)和發(fā)展，作出了突出貢獻。宋陸游詩云：“山中猶有讀書臺，風掃晴嵐畫幛開。華月冰壺依舊在，青蓮居士幾時來。”史載此地原有杜光庭墓，今無存。

祖師殿在宋以前稱洞天觀，宋代更名為清都觀。唐天寶七年(748)，道士薛昌居在洞天觀中煉丹修道，后飲章陸酒流血而亡，世人謂之仙去。有浴丹井遺跡留世，宋代王濯以詩感慨滄桑：“天上清都人莫到，山間仙觀又荒涼。惟余舊浴丹砂井，一酌今猶齒頰香。”現(xiàn)存殿宇為清同治四年(1865)重建，供奉真武大帝和三豐祖師。馮玉祥在附近建有聞勝亭。

玉清宮在丈人峰北坡，天真觀舊址，始建于1938年，相傳與藥王孫思邈有關(guān)。孫思邈是唐代著名醫(yī)學(xué)家、道士，被后世尊為“藥王”，道教稱其為“藥王孫真人”。傳說孫思邈晚年曾居青城山，并在此完成多部著述。玉清宮同祀?yún)巫妗⑶鹱妗幏庹扇撕退幫鯇O真人。

帝王垂青

青城山歷來為帝王所垂青，從黃帝封“五岳丈人”到明末慶符王屯兵，許多帝王都在這里留下軼聞遺跡。

青城山又名丈人山。相傳軒轅黃帝為了戰(zhàn)勝蚩尤，統(tǒng)一中華大地，曾遍歷五岳尋訪高人，在青城山向一位叫寧封的仙人問得“龍蹻飛行”之道，于是就封寧封為“五岳丈人”，統(tǒng)領(lǐng)五岳。今山中尚存訪寧橋、問道亭、軒皇臺等遺跡。后人在三清殿后建了黃帝祠，記述其事并祭祀黃帝。于右任先生撰題的楹聯(lián)意境深遠、書法絕美：“啟草昧而興，有四百兆兒孫飛騰世界;問龍蹻何道，是五千年文化翊衛(wèi)神州。”馮玉祥將軍也曾于1943年撰題頌詞刻于祠前軒轅黃帝碑上：“軒轅黃帝，偉大民祖，戰(zhàn)功烈烈，仁愛各族，制禮作樂，能文能武，垂教子孫，流芳千古。”

青城山長聯(lián)(建福宮后殿楹聯(lián))中有句云：“可憐林深杜宇，幾番喚望帝歸魂。”即喻望帝歸隱青城山的故事。

清代咸豐年間在金華宮舊址發(fā)掘出一個重達千斤以上的鐵鑄鼎，鼎腹外壁祥云繚繞，八條飛龍栩栩如生，工藝高超。據(jù)考證，這是唐睿宗的兩個女兒玉真公主和金仙公主焚香修煉用的飛龍鼎。兩位公主在太極元年(712)遁入道教之門，曾在青城山金華宮(舊址在祖師殿)修道隱居，二十多年后羽化登天。

唐玄宗雖從未駕幸青城山，卻與青城山關(guān)系極大。青城山腳的飛赴寺僧眾于公元689年占領(lǐng)了常道觀(今天師洞)，企圖把道家洞天變?yōu)榉鸺沂サ兀瑒輪瘟Ρ〉牡朗總冎缓盟奶幐鏍睢＿@場官司在信佛不信道的武則天執(zhí)政時期打了三十多年了無結(jié)果。開元十二年(724)，信道的唐玄宗降詔，敕令“觀還道家，寺依山外”。青城山道士六年后將這道“護身符”刻石立碑于宮中，這就是藏于三皇殿中的唐玄宗詔書碑。青城山原名清城山，唐玄宗在詔書中改“清”為“青”，雖不知何故，卻從此叫作青城山。

《五代史·前蜀世家》載，前蜀皇帝王衍“嘗與太后、太妃游青城山，宮人衣服皆畫云霞，飄然望之若仙。衍自制《甘州曲》述其狀，上下山谷，衍常自歌，使宮人和之”。太后、太妃原為成都城內(nèi)徐姓人家的兩個女兒，天姿國色，擅長詩文，被王衍之父皇王建納為二妃。王衍即為大徐妃之子。小徐妃因“花不足擬其貌似花蕊輕也”而被王建直呼為花蕊夫人。王建也曾帶領(lǐng)皇后和兩位徐妃等數(shù)十人游青城山，宿丈人觀，月余不返。大臣李庭珪和小徐妃都先后奏請王建回都親理朝政，唯有皇后不同意。次日，丈人觀遭雷擊，皇后在轟雷中死去。大驚失色的王建回成都后不久也駕崩了。

王衍即位后不理朝政，卻在青城山大興土木，上清宮即為當時的建筑。花蕊夫人多次規(guī)勸王衍。盡管如此，花蕊夫人對青城山也情有獨鐘，常賦詩歌詠青城山河之秀麗：“翠驛江亭近玉京，夢魂猶是在青城”，“所恨風光看不足，卻驅(qū)金翠入龜城”。

相傳明末慶符王屯兵于青城山。他常帶兵出山征戰(zhàn)，以圖恢復(fù)大明江山。其妃則在丈人山麓梳妝，等候慶符王歸來。不料慶符王戰(zhàn)死，陳妃亦殉情自盡，留下陳妃梳妝臺，臺上有古人題詩：“水月山花萬種愁，鏡妝高處曉云收。迷離蝴蝶傳金粉，宛轉(zhuǎn)峨眉想玉鉤。香草有情臺畔綠，溪光無語廟門秋。紅顏寂寞知多少?不及荒寒一墓丘。”