悠悠吳越曲·蘇州之旅·惠山·樓臺煙雨惠山寺

惠山寺是江南現存最古的名剎之一，始建于南朝梁武帝時期。歷來名山出古寺，惠山寺自然依惠山而名。惠山素有“江南第一山”之稱，明代秦光啟在三茅峰書刻“三吳第一山”。惠山有九峰，如長龍臥地，故蘇軾有詩曰：“石路縈回九龍脊，水光翻動五湖頭。”惠山在古代有很多名稱：《老子》稱西神山，《漢書》稱歷山，《隋書》稱九龍山，《吳地記》稱華山，陸羽《惠山寺記》又稱斗龍山、古華山。自晉代西域僧人慧照來此設壇，始稱慧山，慧照就是惠山寺的開山禪師。慧、惠通音，俗稱惠山，以山多泉，又稱惠泉山。因山名更替，寺也先后稱“歷山草堂”、“華山精舍”等，梁大同三年正式定名為惠山寺。地處名山，傍依名泉，惠山寺自唐朝起就香火旺盛，詩人墨客題詠不絕。宋蘇舜欽有《無錫惠山寺》詩：“古寺名傳唐相詩，三伏奔進予何知。青山相照翠會合，殿閣對起涼參差。清泉絕無一塵染，長松自是拔俗姿。二邊羌胡日斗格，釋子晏坐殊不知。”

巍巍古華山

游惠山寺須從五里香塍開始，“五里香塍”橫額在惠山直街東端，正面磚刻“五里香塍”，背面篆書“九峰翠嶂”。取名香塍有兩層含義：明清時代從西門吊橋到惠山一段路，朝山進香者不絕，一路香煙繚繞;元明之時，此地沿路喬木古藤，飛橫連閣，路邊遍植楊樹桃樹，有“一枝楊柳一枝桃，紅綠相映五里遙”之句。由此街西行，即可見惠山寺拱形大洞門，“古華山門”四個金字閃閃發光。這原是古剎惠山寺的頭山門，莊重古樸。拱門反面磚刻“勝地名泉”四字，斜背錫山頂上的龍光塔。從此進門，“惠山寺”金字匾額，高懸于雄偉壯麗的金剛殿上，殿另一面，還有“江南第一山”匾額，為當代名畫家李可染所書。向內看，一條筆直的大道，跨過小橋、方池、二山門，一層高過一層，伸向惠山寺深處。清晨薄霧，半云半霧，更有“煙姿入樓遠”的境界。山門前有一聯云：“大哉王言，山為第一泉第二;巍然廟貌，祠以教孝寺教忠。”為晚清知縣廖綸所作。另有一聯云：“地鄰五里香塍，樓閣重建，大好林泉都入畫;我愛九峰勝境，溪山依舊，無邊風月更怡情。”這二聯，把惠山寺氣概景色描繪得淋漓盡致。

山門邊有古石幢一對：南側為唐佛頂尊勝陀羅尼經幢，北面為宋普利院大白傘蓋神咒幢。唐幢是唐乾符三年白鹿山人李端符建并書，高5.16米;宋幢是無錫邑人劉元規等建，高5.23米。石幢由幢頂、幢身、幢座三部分組成，幢身系八角形石柱，書刻佛教經文并附有建幢緣由的序跋和執事僧姓名等記事。兩幢分別用十五塊大小不一的圓形湖石疊成，并有“蓮瓣云龍花紋”，佛經字跡依稀可辨。金剛殿前有日月池，上架香花橋，亦本于佛經。日月池又名血河池，鑿于474年;香花橋古色古香。佛經上說：信佛升天，進入無量壽國之天;日月飛升，天佛放大光明，以香花伎樂相迎。故橋上刻石門兩扇，云龍盤旋，一啟一閉，善男信女可進開啟著的佛門，如是惡人，佛門則關閉不納，即所謂佛門半開，有緣進來。

小池開金蓮

過惠山寺二門，御碑亭前，又有一石砌方池，池上跨一精致石橋，橋下有略帶紫色的碧葉隨水漂浮，葉隙出水的嫩梗上，點綴著朵朵黃花，這便是有名的金蓮，池因而叫金蓮池。金蓮池建于南北朝，頗具神話色彩，據陸羽《惠山寺記》載：“南朝劉宋元徽中年，沙門僧顯，過江住京師彌陀寺，后入吳地，憩華嚴精舍。”又說“華山有方池，池中千葉蓮花，系僧顯所植”。后來傳說這個和尚，吃了金蓮，坐在蓮花池中成仙去了。當時認為千葉蓮花天下有三：一在華山，二在廬山，三在惠山。現在池中的金蓮，花似蓮而較小，如水仙，色黃而香，無實，其葉如荇。金蓮池的水來自二泉，水質清洌，古代常有婦女漂紗，故又稱濾塘和浣沼。唐朝許渾曾有“兩眼流泉清戶牖，九龍飛雨灑欄桿，浣紗女弄金池影，聽法鳥啼施食盤”之句。明王達作詩曰：“芳池水綠魚翻藻，翠葉田田露華曉。花開萬朵出金蓮，玉澗珠欄互相繞。僧言此言天下無，宛如明鐙燦仙壺。山中五月蕭鼓寂，并傍薰風成畫圖。”宋蘇舜欽曾流寓于此。

池上金蓮橋，建于宋代。橋身東西向，為三孔石梁橋。長10.7米，寬3.4米，由十二塊石梁分三排架成。兩端橋臺及中間橋墩，分別雕刻著四個魚首和四個螭首，古說龍生九子，各各不同，螭首喜水，故立橋頭。橋面兩側的華版石上，雕刻著宋代典型的“纏枝牡丹間花生”圖案。兩側石欄由蓮花、望柱、透空石欄板組成，欄板雕尋杖、荷葉、凈瓶。橋身略呈孤形，整個石橋造型優美、勻稱、穩固，雕飾華麗，為江蘇省現存宋代石橋之一。橋孔南側華版，鐫有“懋德堂李府”字樣，惠山寺曾由宋欽宗賜給丞相李綱作功德院，“李府”可能與李綱家族有關。

松子打石床

晚唐詩人皮日休作《惠山聽松庵》，詩曰：“千葉蓮花舊有香，半山金剎照方塘，殿前日暮高峰起，松子聲聲打石床。”在大同殿前濃蔭如蓋的古銀杏樹下，有一座樸實無華的石柱六角小亭，內有一塊表面平坦光滑的長方形大石，一端翹起，石質堅潤，呈暗紫色，可坐可臥，故稱“聽松石床”或“偃人石”。此石是唐代遺物，已有一千多年的歷史，早負盛名于世。石南端鐫有“聽松”二字，是唐代著名書法家、大詩人李白族叔、當涂縣令李陽冰所書。據載，石床側有大松二，唐寶歷二年(826)，飭選競渡牛尾舟，擬伐松為之，是夕大風，松呼嘯如哀鳴，遂奏免。

民間傳說，宋時金大將兀術被岳飛戰敗，誤以為此石可以聽“宋”，故躺在石上心驚肉跳地小憩。忽然風聲颯颯，松濤滾滾，猶如萬馬奔騰，兀術以為岳家軍追到，驚恐萬狀，滾下石床，因用力過猛，石床邊上竟被他按出一個手掌印、抓出三條指甲痕來，如今石上痕跡猶存。又有傳說聽松石是一塊仙石，人不論高矮，偃臥于石上，石床會自動伸縮。不想后來有個孕婦睡在石上，既有大人，又有小人，石床無可適從，從此失去靈驗。

聽松石亦禪亦仙，故有一種獨特的魅力。明代無錫人邵寶，自號二泉先生，曾題了一首質樸有禪意的小詩：“汲水洗石床，上有唐時字，不用太分明，恐損莓苔翠。”無錫民間音樂家華彥鈞曾據此石譜成《聽松》樂曲。

竹爐煮清茗

惠山寺云起樓下，有敞廳三間，名曰“竹爐山房”。此廳原為惠山寺彌陀殿，房以爐名，已是明神宗萬歷己未年的事了。相傳明太祖朱元璋訪惠山寺，詩僧性海以竹為爐，煮茶相待。朱元璋喝后覺得甘芳可口，別具風味，便問：這是什么茶?用的什么水?如何煮成?性海答道：“雪浪山上雨前茶，若冰洞中二泉水，三片竹葉煮新茗。”朱元璋聽了大為高興，隨口說道：“老和尚，你成仙了。”后性海果真登仙而去。傳說雖然離奇，性海發明竹爐卻是實有其事。當年性海常與官宦名流交往，名聲很大，特請湖州竹匠精工制作了一個竹爐，高不盈尺，里面填土，爐心裝銅柵，形如道家乾坤壺。性海用松枝燒煮二泉水泡茶，招待文人雅士。不少名流為竹爐作畫題詩，有“明朝第一竹”之稱的無錫畫家王紱特畫《竹爐煮茶圖》和《晴雨竹圖》，并題五七言詩各一首，七言詩曰：

《樓臺煙雨惠山寺》古詩句出處：僧館高閑事事幽，竹爐茶具淪清流。氣蒸陽泉三春雨，聲帶湘江兩岸秋。玉臼夜敲蒼雪冷，翠瓶清引碧云稠。禪翁托此重開社，若個知心是趙州。不久，四卷的《竹枝圖卷》誕生了。1595年，修建“愚公谷”的鄒迪光正式將彌陀殿更名為“竹爐山房”。后山房及《竹爐煮茶圖》皆毀于火。清乾隆皇帝下江南，在惠山重題“竹爐山房”，還仿王紱筆意補畫《竹爐煮茶圖》，并作詩多首。后來邑人秦緗業在上海找到乾隆御筆圖，無錫華翼倫拿出家藏《翠竹春》，再建山房，將圖卷和題詠刻于“雨秋堂”壁上。現雨秋堂壁上嵌有王紱《晴雨竹》、乾隆御筆《竹爐煮茶圖》和其他明清詩篇、題記三十八塊。今日竹爐山房雖無竹葉煮新茗之雅事，卻無法不憶及這段翰墨佳話。