理民為長　奇謀為短

——隱去“神話”光環的諸葛亮

在《三國演義》中，諸葛亮治國有方，料事如神，重恩重義，鞠躬盡瘁，儼然一位集智慧與道義于一身的“完人”。但小說畢竟有太多虛構成分，魯迅就曾有“狀諸葛亮之智而近于妖”的評論。那么，作為“凡人”的諸葛亮究竟是一個怎樣的人？讓我們隱去他的“神話”光環，還原一個歷史上真實的諸葛亮。

真實的“三顧茅廬”

還原真實的諸葛亮，首先要從“三顧茅廬”說起。諸葛亮（181～234），字孔明，瑯琊陽都（今山東沂南）人。在《三國演義》中，諸葛亮常被對手貶損地稱作“諸葛村夫”，是說他出身村野，然而事實并非如此。諸葛亮出身官宦世家，是漢朝司隸校尉諸葛豐的后裔。他的父親諸葛珪做過太山郡丞，叔父諸葛玄是東漢末年的豫章太守。諸葛亮年幼時父母雙亡，他和弟弟諸葛均只得投靠到叔父諸葛玄門下。諸葛玄素來與荊州牧（荊州的最高官員）劉表交好，便前往依附，諸葛亮于是又隨之來到了荊州。諸葛玄死后，諸葛亮躬耕于南陽，過著閑適生活。他志向不凡，常自比古時的名相管仲、樂毅，在荊州一帶小有名氣。

當時，劉備屯住在新野。由于事業的坎坷不順，劉備很想找一位能為自己謀劃方略的賢士，謀士徐庶便向他推薦了諸葛亮。劉備立即親自前往請教，于是上演了古今君臣知遇的經典故事——“三顧茅廬”。根據《三國演義》，劉備先后三次拜訪諸葛亮，前兩次都無功而返，卻從多個側面了解了諸葛亮的才能。一心求賢的劉備不辭辛苦第三次登門造訪，終于見到了諸葛亮。他向諸葛亮詢問天下大計，于是諸葛亮道出了后世聞名的《隆中對》，為劉備謀劃了立足荊州、西進蜀地，繼而“三分天下”的方略。劉備聽后大為贊嘆，便邀請諸葛亮出山，輔佐自己興復漢室。

小說中，“三顧茅廬”被濃墨重彩地渲染，但正史《三國志》對這一段的記載卻只有五個字：“凡三往，乃見”。首先這里的“三”不一定是指“三次”，而可能是多次的指代詞，我們只能確定歷史上劉備曾“多次”造訪了諸葛亮。其次，史家如此簡單地描述，可見其中并沒有什么值得一寫的曲折情節。在魏晉時期，文人崇尚隱居和清談，推托出仕是一種風尚，并不見得是故意的矜持。因而，真實的“三顧茅廬”只是那個時代平常的一種訪求罷了。至于令后人稱奇的《隆中對》，其實魯肅和周瑜也早有相似的方略，因為當時的天下已分割殆盡，只有西蜀可做文章，于是也就不免有“英雄所見略同”之嫌了。

“三顧茅廬”被后人渲染成一個傳奇故事，可能是因為諸葛亮成功的出仕經歷和卓越的名聲，使其成為了后代文人眼中理想的形象。“學而優則仕”，文人們都渴望有明君的知遇，而高姿態的出仕又是一種無比的榮耀。所以，“三顧茅廬”實為千古文人心中一個夢想。

身居后方的總調度

《三國演義》中，諸葛亮的出山是時勢的轉折點。自此，三國的歷史幾乎成為神機妙算的諸葛亮的個人表演。“舌戰群儒”、“借東風”、“草船借箭”——赤壁之戰儼然成為諸葛亮的一副棋盤；“智取南郡”、“三氣周瑜”——更使劉備得以穩固后方，進兵西蜀。

然而，真實的情況顯然不像小說中描述得那樣傳奇，甚至可以說，兩者相差甚遠。在最初的歲月中，真實的諸葛亮只是一個剛剛出道的“謀士”，不僅沒有在赤壁之戰中叱咤風云，而且根本沒機會參與劉備的軍務。

諸葛亮出山后不久，荊州劉表病死，其子劉琮投降曹操，劉備只得南撤。危難時刻，諸葛亮主動請纓到東吳游說孫權與劉備聯合抗曹。到達東吳后，諸葛亮面對孫權慷慨陳詞，使孫權堅定了聯合抗曹的信念。促成孫劉聯盟，這是諸葛亮在赤壁之戰中最大也是唯一的功勞。至于“舌戰群儒”、“借東風”等一系列傳奇故事實為子虛烏有，“草船借箭”、“火燒赤壁”等奇謀則是張冠李戴。赤壁之戰在東吳都督周瑜的統籌指揮下大獲全勝。諸葛亮雖未貢獻于具體戰事，但因游說有功而被劉備破格提拔為“軍師中郎將”。值得注意的是，這一職位只是一個品級不高的“雜號”，與“軍師”相去甚遠，與關羽、張飛等人的地位也不可相提并論。

立足荊州之后，劉備開始按照諸葛亮規劃的方略進軍西蜀，但并未將軍事進攻的事務交給諸葛亮，而是帶上了新來的軍師龐統一起前往西蜀。諸葛亮被放在大后方，“使督零陵、桂陽、長沙三郡，調其賦稅，以充軍實”。說白了就是在后方協調糧草，輸往前線。

劉備奪取西蜀后，諸葛亮被封為軍師將軍、署左將軍府事，前者仍為“雜號”，后者才是“實職”。這時，諸葛亮才開始有了軍國的實權，但他的主要職責仍離不開糧草供應一類的事。據史書記載，劉備外出時，諸葛亮常常負責鎮守成都，供應前線部隊的糧食和兵力。不久，劉備與曹操在漢中（今屬陜西）進行關乎存亡的軍事對決，在如此關鍵的一仗中，劉備帶在身邊的仍舊不是諸葛亮，而是投靠不久的軍師法正。

為什么劉備作戰從不帶上“料事如神”的諸葛亮呢？劉備的“識人”才能是后世公認的，他不用諸葛亮領兵打仗必然有其道理。其中一個重要因素就是考慮諸葛亮為人持重、擅長內政卻不善機變的特點。那么，諸葛亮是否具有軍事才能呢？他在軍事指揮中的表現怎么樣呢？

“六出祁山”的功與過

諸葛亮真正在軍事上有所作為，是在他指揮對魏國北伐的戰役中。這是檢驗諸葛亮軍事能力最重要的史實，也是古往今來爭議最多的焦點。

劉備死后，其子劉禪繼位，丞相諸葛亮輔政，掌握了朝中一切大權。為了實現先主恢復漢室的宏愿，諸葛亮親自率兵數次北伐，與魏國交鋒。在《三國演義》中，這一段歷史被稱作“六出祁山”。但實際上諸葛亮率蜀軍多次北伐魏軍，路經“祁山”出兵的只有兩次。

諸葛亮率軍首次北伐是蜀漢建興六年（228）。他命令趙云、鄧芝等人從斜谷道（渭水支流的河谷）出兵吸引魏軍，自己則率大軍向祁山方向進攻。這一計策果然奏效，魏國的主力部隊被調離后，隴右的天水、南安、安定三郡（今屬甘肅）見諸葛亮的大軍壓境，紛紛投降。一時關中大震，魏國上下驚恐，魏明帝曹叡連忙派名將張郃前往抵抗。諸葛亮派馬謖督軍在前，與張郃在街亭交戰。只知道“紙上談兵”的馬謖違反了諸葛亮的指示，指揮不當，被張郃打得大敗，大好的戰局盡失。諸葛亮無奈之下，“揮淚斬馬謖”，收兵回師，第一次北伐無功而返。

同年冬天，諸葛亮出兵散關（秦嶺北麓），第二次興兵北伐。蜀軍包圍了陳倉（今陜西寶雞），魏國大將軍曹真率軍來救。蜀軍糧草用盡撤兵，卻被魏國將領王雙追擊。諸葛亮率軍一戰，擊退敵軍，斬殺了王雙。此后不久，諸葛亮派將領陳式出兵攻打武都、陰平二郡，魏國將領郭淮救援。諸葛亮聞訊出兵支援陳式，打退郭淮，攻下二郡。

蜀漢建興九年（231），諸葛亮再次興兵北進，兵出祁山，遭遇魏軍統帥司馬懿的迎擊。魏軍知道蜀軍糧草不多，于是堅守不戰。蜀軍用“木牛流馬”運糧，無奈還是糧草不濟，最終退兵。退兵途中，諸葛亮設計射殺了魏國名將張郃。

蜀漢建興十二年（234），諸葛亮最后一次率兵北伐。蜀軍十萬出斜谷，在渭水南岸五丈原扎營。魏國司馬懿筑營阻攔，諸葛亮也分兵屯田，作長期對峙的打算。雙方相持了百余天，到了八月，諸葛亮積勞成疾，不久與世長辭。

諸葛亮數次北伐大都無功而返，因此惹來后世很多爭議。有人據此認為諸葛亮不善于用兵，一味地窮兵黷武，由此造成了蜀國國力的嚴重消耗，間接導致了蜀漢的滅亡。《三國志》的作者陳壽也認為諸葛亮不擅長軍事，作戰過于保守，因此對諸葛亮的評價是“連年動眾，未能成功，蓋應變將略，非其所長！”

客觀來看，諸葛亮用兵偏重穩妥，習慣步步為營，而不善于出奇兵。史書記載，蜀漢大將魏延跟隨諸葛亮北伐，多次向諸葛亮請戰，愿仿照漢初韓信的故事，帶一支人馬作為奇兵。然而諸葛亮為慎重起見，始終沒有采納。過于求穩使得本已處于弱勢的蜀漢局勢很難有驚人的逆轉，但也不能因此一概否定諸葛亮的軍事能力。縱觀幾次北伐，諸葛亮用兵雖未獲得實質上的勝利，但也沒遭到什么重大損失，這對于保存蜀國僅有的實力是非常重要的。而且從幾次與魏國交手的細節來看，諸葛亮總能用計謀巧取一些優勢，或斬殺對方大將，或奪取一兩個城池。因此，對諸葛亮軍事能力的綜合評價應為“合格”，但絕沒有千古流傳的那么“神乎其神”。

兩朝開濟老臣心

隱去了諸葛亮“軍事奇才”的光環，是什么讓他流芳百世呢？

首先是諸葛亮鞠躬盡瘁、不負托孤重任的千古道義。劉備死前將少主劉禪托付諸葛亮，并對他說：“你的才能十倍于曹丕，必能安定國家，成就大事。我的兒子如果值得輔佐，就輔佐他；如果不值得，你可以取而代之。”深受托孤大任的諸葛亮并沒有辜負劉備的一番希望，他兢兢業業，事必躬親，幾乎是以一己之力支撐著蜀漢政權。為了實現先主的遺愿，他不辭辛勞，數度親征，最終積勞成疾，死在北伐的戰場上。最值得稱道的是，在執政的十幾年中，諸葛亮雖掌握著國家的最高權力，但從未像歷代很多權臣一樣產生僭越之心，即使后主劉禪是“扶不起的阿斗”，他依然心無旁騖，一片公心。諸葛亮死后，家中只有15頃薄田和幾百棵桑樹留給后代。他完美地詮釋了“鞠躬盡瘁，死而后已”的真諦，無愧為千秋楷模。

其次，諸葛亮在治國理政方面的能力無疑是非常出色的。他起初在荊州負責征收賦稅和調運糧草，不僅把事情辦得井井有條，而且還積累下了豐富的執政經驗。入蜀后，諸葛亮統籌內政方面的事務，鼓勵耕織，興修水利，促進了農商發展。在他的精心治理下，原本落后的西蜀地區經濟獲得了較大的發展。

在用人方面，諸葛亮大力提拔忠良之士。蔣琬、費祎、郭攸之、董允、向寵等一大批蜀漢中后期的棟梁之才都是經由諸葛亮推薦或提拔的，這為蜀漢政權的維護起到了至關重要的作用。除此之外，諸葛亮執法嚴明、賞罰必信，不僅能破格提拔有功之臣，對于違法的官員，哪怕是深受器重的馬謖，也能揮淚而斬。因此，當時的蜀漢朝廷政治清明，官吏們人人懷著自勵之心，奸惡之人幾乎無處藏身。社會上更是道不拾遺、強不凌弱，風氣一片肅然，百姓安居樂業。

最后，在治理少數民族事務上，諸葛亮也是政績斐然。西南少數民族長期以來割據一方，屢有侵襲蜀漢邊民的事情發生。蜀漢建興三年（225），諸葛亮率大軍南征，于當年秋天平定了西南地區。《三國演義》中將這一段歷史演繹為“七擒孟獲”。雖然真實的歷史并沒有那么傳奇，但在平定之后，諸葛亮確實對西南少數民族采取了一系列安撫政策，促進了民族的交融，使當地百姓深得實益。直到今天，西南的百姓都對諸葛亮懷著深深的崇敬和愛戴之情。

名相還是神探——狄仁杰傳奇

隨著影視劇的熱播，狄仁杰的“神探”形象已深入人心。然而，狄仁杰的才略功勛遠不止于此。他歷仕唐高宗與武則天兩朝，為國為民鞠躬盡瘁，以仁愛豁達之心糾正武則天統治時期的種種弊政，以圓融變通之智終令武則天還政李唐，堪稱“唐室砥柱”。名相與“神探”的角色集于一身，狄仁杰不愧為千古稱頌的傳奇。

斷案如神的大法官

著名的漢學家、荷蘭人高羅佩曾寫過一本著名的偵探小說《狄公案》。《狄公案》共發行100余萬冊，被譯成多種外文版本廣為流傳。自此，“神探狄仁杰”的名號家喻戶曉。

狄仁杰，字懷英，唐朝并州太原（今山西太原）人，生于唐貞觀四年（630），卒于武周久視元年（700）。他生于一個庶族官宦家庭，少時接受了系統的封建傳統教育，思維敏捷，卓然超群。后來，狄仁杰以明經（唐朝科舉考試科目）中第，出任汴州參軍。

唐高宗儀鳳元年（676），狄仁杰升任大理丞，掌管刑獄訴訟等事宜。他上任后，明辨是非，秉公執法，一年中解決了大量的奇案、冤案。在涉案的一萬七千余人中，沒有一人蒙冤，狄仁杰因此成為舉朝聞名的“斷案如神的大法官”。小說《狄公案》便是參照這段歷史，講述了狄仁杰破案斷獄的傳奇故事。

據記載，狄仁杰斷案以“平恕”著稱。唐高宗儀鳳元年（676），左衛大將軍權善才因誤砍昭陵（唐太宗李世民的陵墓）的柏樹而惹得唐高宗大怒，隨即被捕入獄。唐高宗下令處死權善才，這時，狄仁杰卻提出權善才罪不至死。唐高宗聽后憤怒地說：“權善才砍昭陵的樹木，是陷朕于不孝的境地，罪該萬死！”狄仁杰不慌不亂地對答說：“臣深知直言進諫，自古就是很難的事情。然而，臣以為，遇到夏桀、商紂這樣的暴君，直諫固然難；而遇到堯、舜這樣的明君，直諫則很容易。如今，權善才的行為按照大唐律法不應判死罪，而陛下堅持要殺他，則使律法無法取信于人。”看到唐高宗面色稍緩，狄仁杰接著說，“何況，陛下因權善才誤砍樹木而殺他，千百年后人們將如何評價陛下呢？臣不敢奉旨殺權善才，而損害陛下的身后聲名啊！”一席話竟說動了唐高宗，權善才因此被免除了死罪。

唐高宗調露元年（679），狄仁杰出任侍御史，負責審訊彈劾官員的案件。當時的司農卿韋弘機正奉命建造宿羽、高山、上陽等宮殿。他極盡奢華之能事，將這幾座宮殿修得氣勢宏偉，富麗堂皇。狄仁杰認為此舉將引導君王追求奢靡之風，上疏彈劾韋弘機，唐高宗準奏將其免職。左司郎中王本立深得高宗寵信，平日飛揚跋扈，朝臣敢怒而不敢言。狄仁杰毫不畏懼地站出來揭露王本立的罪行，并上疏請高宗依法處置。得知唐高宗想要寬赦王本立，狄仁杰立即勸諫道：“朝中即使英才不多，難道缺少王本立之流嗎？陛下何苦為了一個獲罪的王本立而曲解國法啊。”后來，王本立終被定罪。

在執掌刑獄的數年內，狄仁杰執法嚴明，伸張正義，使司法的風氣肅然。他懲治了不少惡人，也平息了無數冤案，成為深受百姓擁戴的斷案神探。

以百姓心為心

老子云：“圣人無常心，以百姓心為心”，后人常引用這句話來贊譽狄仁杰。狄仁杰為官數十載，始終勤政為民，心懷仁愛，體恤民間疾苦。他不畏權貴，甚至敢于拂逆圣意，拯救了不少無辜的百姓。

狄仁杰任度支郎中時，一次隨唐高宗出巡，途中經并州的一座妒女祠。并州長史李沖玄唯恐妒女祠對帝后不祥，決定征發數萬百姓拆除此祠。狄仁杰聽后立即反對，并說：“天子出行，有千乘萬騎相隨，風雨清塵灑道，何須擔憂妒女之害？”就這樣，狄仁杰使并州數萬百姓免于賦役。唐高宗聞知此事，連稱狄仁杰“真大丈夫矣”。

武則天垂拱二年（686），狄仁杰出任寧州（今甘肅寧縣、正寧一帶）刺史。他到任后，協調寧州各民族的關系，使“內外相安，人得安心”，百姓都為他立碑頌德。后來，狄仁杰出任工部侍郎，充江南巡撫使。他了解到吳、楚等地官吏迷信，建造大批供奉神靈的祠廟，勞民傷財，便下令搗毀了1700多座祠廟，從而減輕了百姓的負擔。

武則天垂拱四年（688），博州刺史瑯琊王李沖和豫州刺史越王李貞起兵反武。武則天出兵平亂后，將與越王李貞株連的人都關進大獄，準備處死。狄仁杰深知大多數囚徒都是平民百姓，因受越王軍隊的脅迫才在軍中服役。于是，他上疏武則天，說：“這些人忤逆不是出于本心，望陛下體恤他們的苦衷，從輕發落。”武則天深知狄仁杰一心為公，便采納了他的建議，將這批囚徒改判流放。這批囚徒在流放途中，經過狄仁杰曾任官的寧州時，與當地百姓一同俯在為狄仁杰所立的“德政碑”前，失聲痛哭，感懷其恩德。

越王兵敗后，狄仁杰被任命為豫州刺史。當時的宰相張光輔平定越王叛亂有功，他手下的將士自恃功高，四處屠殺降卒以邀戰功，還向狄仁杰大肆勒索。狄仁杰當面怒斥張光輔說：“禍亂河南的原本只有李貞一人，如今死了一個李貞，卻生出千萬個李貞！”張光輔不解地問此話何意。狄仁杰說：“你領兵30萬討伐李貞，豫州百姓聽聞唐軍來到，都出城投降，你卻放任士兵殺害降卒，無辜之人尸橫遍野，這不是比千萬個李貞禍害更甚嗎？”狄仁杰越發激動地說：“我若有上方寶劍在手，恨不得架在你的脖子上！”張光輔啞口無言，卻怒火中燒。不久后，張光輔參奏狄仁杰妄自尊大，以下犯上，致使狄仁杰被貶為復州刺史，后來又降為洛州司馬。

武則天晚年崇信佛教，大興佛寺。久視元年（700），武則天想要修造浮屠大像，需耗費錢財數百萬，動用無數百姓服勞役。狄仁杰上奏說：“佛教以慈悲為懷，如果勞民傷財做表面修飾，便背離了佛教的宗旨。如今邊境尚未安定，水旱災害頻發，倘若虛耗官銀，萬一一方有難，將如何解救呢？”武則天接受了狄仁杰的勸誡，將修佛像一事作罷。

極具智慧的諍臣

狄仁杰一心為公、仗義執言，是唐朝有名的諍臣。然而，他又不僅僅是個直來直去、意氣用事的臣子。在武則天這樣嗜殺殘暴的女皇身邊為官，需要極強的應變能力和極高的政治智慧，狄仁杰恰恰做到了這一點。

天授二年（691），狄仁杰被武則天召回朝中，出任宰相。武則天對狄仁杰說：“你任豫州刺史時政績卓著，后來卻被貶官，是因為有人在我面前進讒言，你知道是誰嗎？”狄仁杰說：“陛下如果認為臣有過錯，臣必當改正；如果認為臣沒有過錯，那就是臣的大幸。臣不知道進言之人是誰，但既然同朝為官，請陛下不要告訴臣他的名字。”一番寬仁得體的話令武則天也不禁由衷贊嘆。

同年，由于武則天大興酷吏，鼓動告密之風，覬覦皇位的武承嗣（武則天的侄子）趁機勾結酷吏來俊臣誣陷狄仁杰，欲除去阻礙自己爭位的心頭大患。狄仁杰以“謀反罪”被打入大牢，接受來俊臣的審訊。來俊臣明知狄仁杰蒙冤，故預備動用大刑令他認罪。誰知，來俊臣剛問一句：“狄仁杰，你可知罪？”狄仁杰便應聲而答：“武氏建的是大周，我是大唐舊臣，確實參與了謀反，甘心被誅！”來俊臣得到供狀，喜出望外，便把狄仁杰收監，只等最后行刑了。

狄仁杰為何不合常理地急著認罪呢？因為他對大唐律法和判官心理了若指掌。首先，大唐律法規定，一經訊問便認罪伏法的人可以免于死刑。狄仁杰急著認罪，至少保住了性命，為申冤贏得了時間。其次，認罪后就不必受刑，狄仁杰不僅避免了皮肉之苦，更重要的是避免了像很多忠正之臣一樣在獄中被折磨致死的悲劇。再次，他斷案無數，對判官的心理非常了解，因而深知一旦犯人認罪，判官便會放松警惕，他也就有了自救的機會。

于是，狄仁杰在這天晚上秘密寫了訴狀，將冤情陳述于其中，縫在棉衣內側。然后，他叫來一個名叫王德壽的判官，對他說：“近日天氣炎熱，請托家人為我去掉棉花，做成單衣拿回來穿吧。”王德壽并未起疑心，反而勸說狄仁杰供認與另一位大臣楊執柔同謀，以減輕自己的罪行。狄仁杰堅決不認，用頭撞擊柱子，血流滿面，并說：“倘若我狄仁杰做出這等事，當天誅地滅！”王德壽大驚失色，慌忙拿起棉衣直奔狄府。狄仁杰的兒子拆開棉衣，看到訴狀后，面見武則天為其父申冤。武則天立即召見狄仁杰，通過比對筆跡發現狄仁杰謀反的證據為假，便釋放了他。盡管狄仁杰仍被貶為彭澤縣令，但能從酷吏的獄中活著出來已是莫大的奇跡。

狄仁杰獨具智慧，善于變通，不僅體現在“越獄”這樣的自救行為上，更體現在光復李唐的歷史壯舉上。

“唐室砥柱”名垂青史

武則天晚年時，傳位于誰的問題使她備受困擾。一邊是親生骨肉李姓，一邊是她深為倚重的侄子武姓，武則天猶豫不決，常常為此寢食難安。狄仁杰深知，武則天雖貴為帝王，終不會泯滅身為女性的情感，尤其到了晚年，就更加看重母子親情的分量。

一日，狄仁杰對武則天說：“陛下，立親生兒子為嗣，您可以千秋萬歲供奉于太廟，承繼無窮；而立侄子為嗣，則從未聽說過有在太廟中供奉姑母的事情。骨肉至親與外侄相比，孰親孰疏，相信陛下自有圣斷。”武則天有些不悅地說：“這是朕的家事，豈能讓你來預知？”狄仁杰語重心長地說：“帝王以四海為家，四海之內，有什么不是陛下的家事呢？陛下為元首，臣子為股肱，君臣本是一體，何況臣官至宰相，怎能對立嗣的大事不聞不問呢？”武則天有些心動，但終究沒有下定決心。后來，狄仁杰數次進諫，力舉廬陵王李顯，每每激動得涕泗橫流。

武則天晚年寵信兩個男寵，名叫張昌宗和張易之。兩人雖紅極一時，但也不免擔憂武皇死后自己的前途和命運。他們深知狄仁杰德高望重，便向他咨詢永保富貴的方法。狄仁杰說：“為今之計，你們應當力勸陛下迎接廬陵王李顯入宮，立為太子。這樣你們就立下了大功，太子即位后必會寵信你們。”張昌宗與張易之茅塞頓開，于是日夜在武則天耳邊念叨李顯的賢德。久而久之，武則天果然被說動。

一次，狄仁杰面見武則天，再次痛陳立嗣事宜，叩請武則天順應民心，迎回李顯。說到動情處，他又不禁淚流滿面，武則天一甩手，輕輕地說：“還你太子。”這時，屏風一開，李顯正站在那里嗚咽不已。狄仁杰看到太子歸來，喜不自禁。這一幕被史書記載為“卒復唐室”，狄仁杰也因此被后人尊為“有再造唐室之功”、“唐室砥柱”。

武周久視元年（700），狄仁杰病逝。自青年時代到耄耋之年，狄仁杰為官大半生，鞠躬盡瘁，為社稷民生和大唐江山立下了不朽功勞。他死后，朝野慟哭，百姓哀號。