閑章趣談·鮮于樞

《鮮于樞》：鮮于樞 南宋寶五年—元大德六年（1256-1301），字伯機，號困學民，又號直案老人，漁陽（今河北薊縣）人，居杭州。官至太常寺典簿。精鑒定書法、名畫及古器物。酒酣放浪，吟詩作字奇態橫生。善行草，趙孟頫極推崇之。鮮、趙為元代書壇巨擘，終元之世多出此二家。

《鮮于樞》：主要閑章：榮辱之主 箕子之裔 三教弟子

榮辱之主

《易·系辭上》載：“子曰：‘君子居其室，出其言善，則千里之外應之，況其邇者乎？居其室，出其言不善，則千里之外違之，況其邇者乎？言出乎身，加乎民；行發乎邇，見乎遠。言行，君子之樞機。樞機之發，榮辱之主也。言行，君子之所以動天地也。可不慎乎？’”古人往往將言行看得比自己的性命還重，所以一言一行都極為慎重。鮮于樞刻用此印，就如座右銘，以此來時時規范自己的言行。

箕子之裔

“鮮于”是復姓，為子姓的一支。商紂王諸父（伯父、叔父合稱）箕子被紂王囚禁，為免遭迫害，箕子便假裝癲狂。周武王打敗商紂后，釋放了箕子，并將其分封至朝鮮。箕子有一子叫仲，食邑在于地，仲就將其父封地朝鮮中的“鮮”和自己食邑名“于”合成“鮮于”，用來作為姓氏。現在此姓在東北和朝鮮還有分布。鮮于樞刻用此印，以顯示其祖先可以上推到商周時期的王族。

鮮于樞像

榮辱之主

箕子之裔

三教弟子

鮮于樞《困學齋雜錄》云：“老氏、釋氏，吾有取乎？曰：有。老氏，吾取‘佳兵不祥’；釋氏，吾取‘戒殺’。”“佳兵不祥”，語出《老子》三十一章“兵者不祥之器，非君子之器”；“戒殺生”為佛教“五戒”之首，可見其有融合釋老的意趣。陸居仁《跋鮮于樞<贈繼榮古詩卷>》詩云“四列三教十九流”、“非釋非老非莊周”，又不局限于三教了。

三教弟子