《淳于緹縈》歷史評價與正史事跡,《淳于緹縈》人物故事小傳

淳于緹縈，西漢齊國太倉令淳于公的小女兒。公元前166年農歷五月，淳于公因為觸犯當時法律將受到肉刑的處罰。淳于緹縈就隨著押解她父親的官差一起到了都城長安，向天子上書，請求以身相代，愿意自己充當官府的奴婢，而免去對父親的刑罰。她在上書中說到，人有罪錯，被處死就無法再活過來，被施以殘害肢體的肉刑就無法再復原，即使想改過自新也不行了。話語中充滿儒家仁愛寬恕的思想。她的上書打動了漢文帝劉恒，下詔書廢除了肉刑。

淳于緹縈不讓須眉，上書救父的故事，雖僅在《史記·孝文本紀》和《漢書·刑法志》中有載，但千百年來一直為人們所傳頌著。

〔正 史〕

五月^①，齊^②太倉令^③淳于公有罪當刑，詔獄逮徙系^④長安。太倉公無男，有女五人。太倉公將行會逮^⑤，罵其女曰：“生子不生男，有緩急非有益也!”其少女^⑥緹縈自傷泣，乃隨其父至長安，上書曰：“妾父為吏，齊中皆稱其廉平，今坐法當刑。妾傷夫^⑦死者不可復生，刑者不可復屬^⑧，雖復欲改過自新，其道^⑨無由^⑩也。妾愿沒入為官婢，贖父刑罪，使得自新?！睍嗵熳?，天子憐悲其意，乃下詔曰：“蓋聞有虞氏⁽¹¹⁾之時，畫衣冠⁽¹²⁾異⁽¹³⁾章服以為僇⁽¹⁴⁾，而民不犯。何則?至治也。今法有肉刑三，而奸不止，其咎安在?非乃朕德薄而教不明歟?吾甚自愧。故夫馴道⁽¹⁵⁾不純而愚民陷焉。詩曰：‘愷悌君子，民之父母’。⁽¹⁶⁾今人有過，教未施而刑加焉，或欲改行為善而道毋由也。朕甚憐之。夫刑至斷支⁽¹⁷⁾體，刻肌膚，終身不息⁽¹⁸⁾，何其楚痛而不德也，豈稱為民父母之意哉!其除肉刑⁽¹⁹⁾。

《史記·孝文本紀》卷一○

[注 釋]

①五月：指公元前166年農歷五月。②齊：西漢改臨淄郡為齊郡，旋改為齊國(治所在今山東淄博市東北)，即此。③太倉令：太倉為中央控制的糧食總倉庫。太倉令即管理糧庫的官。④詔獄逮徙系：詔獄：奉詔命關押人的牢獄。逮：逮捕，捉拿。徙：遷移，遷往。系：拘囚。⑤會逮：會，正好，恰巧。逮：及，達到。⑥少女：小女兒。⑦夫：語助詞。⑧屬：聯接。⑨道：通“導”;引導。⑩由：從。(11)有虞氏：指舜。(12)畫衣冠：傳說上古有象刑，即以異常的衣著象征五刑表示懲罰。犯人穿著特殊標志的衣冠代替懲罰，稱為畫衣冠。(13)異：與眾不同的。(14)僇：通“戮”;殺戮。此指刑罰。(15)馴道：馴導。純：善，好。(16)“詩曰”句：語出《詩經·大雅·泂酌》。意為：君子有和樂簡易之德，則其下尊之如父，親之如母。愷悌：平易近人。(17)支：通“肢”。(18)息：生長。(19)肉刑：包括黥刑(在犯人額頭、臉頰上刺以墨字)、劓(yi)刑(割去犯人的鼻子)、斬趾、斷舌等。