《道生》歷史評價與正史事跡,《道生》人物故事小傳

道生(公元355—434年)，又稱竺道生。東晉、南北朝時的涅槃經學者。鉅鹿(河北平鄉)人，寓居彭城(江蘇銅城)。俗姓魏，師事竺法汰(一說法大)，故改姓竺。15歲即登講壇，雖宿學名士莫能抗敵。20歲受具足戒，講演之聲譽遍及天下。初住建業龍光寺，后入廬山幽棲七年，師事慧遠，博研經論。復至長安受鳩摩羅什之教，時稱羅什門下四杰之一。義熙五年(公元409年)歸返建業，主張“闡提成佛”、“頓悟成佛”說，教界為之嘩然，其他的涅槃學者亦排斥之，遂再度棲隱廬山。直至曇無讖譯出《大般涅槃經》流傳，眾人始嘆其之卓識。著有《二諦論》、《佛性當有論》、《法身無色論》、《佛無凈土論》、《應有緣論》、《辯佛性義》、《法華經義疏》等，又提倡四種法輪說，予后世的影響極大。

劉宋元嘉十一年(公元434年)入寂，世壽八十，葬于廬山。

[正 史]

宋世名僧有道生道人，彭城^①人，父為廣戚令。道生為沙門法大^②弟子，幼而聰悟。年十五便能講經，及長有異解，立頓悟義^③，時人推服。元嘉十一年，卒于廬山，沙門慧琳為之誄。^④

《南史·夷貊列傳·上》卷七八

[注 釋]

①彭城：今江蘇銅城。廣戚：今江蘇省沛縣。②法大：僧名。《高僧傳》中作“法汰”。③頓悟義：即頓悟成佛說，主張“悟時即法性至理一體;一悟一切悟，而無階級次第之分”。道生首倡，引起佛教界長期的激烈論爭。④元嘉：元嘉十一年：公元434年。誄(lei)：敘述死者生前事跡，表示哀悼的文章。

〔相關史料〕

竺道生，本姓魏，鉅鹿^①人，寓居彭城。家世仕族，父為廣戚令，鄉里稱為善人。生幼而穎悟，聰哲若神，其父知非凡器，愛而異之。后值沙門竺法汰，遂改俗歸依，伏膺受業。^②既踐法門，俊思奇拔，研味句義，好自開解。故年在志學，便登講座，吐納問辨，辭清珠玉。雖宿望學僧，當世名士，皆慮挫詞窮，莫敢酬抗。

年至具戒，器鑒日深。性度機警，神氣清穆。初入廬山，幽棲七年，以求其志。常以入道之要，慧解為本。故鉆仰群經，斟酌雜論，萬里隨法，不憚疲苦。后與慧睿、慧嚴同游長安，從什公受業。^③關中僧眾，咸謂神悟。后還都，止青園寺。寺是晉恭思皇后褚氏所立，本種青處，因以為名。^④生既當時法匠，請以居焉，宋太祖文皇^⑤深加嘆重。后太祖設會，帝親同眾御于地筵，下食良久。眾咸疑日晚，帝曰：“始可中耳。”生曰：“白日麗天，天言始中，何得非中。”遂取缽便食，于是一眾從之，莫不嘆其樞機得衷。王弘、范泰、顏延之，并挹敬風猷，從之問道。^⑥

生既潛思日久，徹悟言外，乃喟然嘆言：“夫象以盡意，得意則象忘;言以詮理，入理則言息。自經典東流，譯人重阻，多守滯文，鮮見圓義。若忘簽取魚，始可與言道矣。”于是校閱真俗，研思因果。乃立善不受報，頓悟成佛。又著《二諦論》、《佛性當有論》、《法身無色論》、《佛無凈土論》、《應有緣論》等。籠罩舊說，妙有淵旨。而守文之徒，多生嫌嫉，與奪之聲，紛然競起。又六卷《泥洹》先至京師，生剖析經理，洞入幽微，乃說阿闡提人皆得成佛。于時大本未傳，孤明先發，獨見忤眾。于是舊學以為邪說，譏憤滋甚，遂顯大眾，擯而遣之。生于大眾中正容誓曰：“若我所說反于經義者，請于現身即表厲疾;若與實相不相違背者，愿舍壽之時，據師子座^⑦。”言竟拂衣而游。

初投吳之虎丘山，旬日之中，學徒數百。其年夏，雷震青園佛殿，龍升于天，光影西壁，因改寺名號曰龍光。時人嘆曰：“龍既已去，生必行矣。”俄而投跡廬山，銷影巖岫，山中僧眾咸共敬服。后《涅槃大本》至于南京，果稱闡提悉有佛性，與前所說合若符契。生既獲斯經，尋即講說，以宋元嘉十一年冬十一月庚子，于廬山精舍升于法座。神色開朗，德音俊發，論議數番，窮理盡妙，觀聽之眾，莫不悟悅。法席將畢，忽見麈尾紛然而墮，端坐正容，隱幾而卒。顏色不異，似若入定，道俗嗟駭，遠近悲泣。于是京邑諸僧內慚自疚，追而信服。其神鑒之至征瑞如此。仍葬廬山之阜^⑧。

初生與睿公及嚴、觀^⑨同學齊名，故時人評曰：“生、睿發天真，嚴、觀洼流得，慧義憉悙進，寇淵于默塞。^⑩生及睿公獨標天真之目，故以秀出群士矣。初關中僧肇始注《維摩》，世咸玩味。生乃更發深旨，顯暢新異，及諸經義疏，世皆寶焉。王微以生比郭林宗，乃為之立傳。⁽¹¹⁾宋太祖嘗述生頓悟義，沙門僧弼⁽¹²⁾等皆設巨難，帝曰：“若使逝者可興，豈為諸君所屈。”

后龍光又有沙門寶林，初經長安受學，后祖述⁽¹³⁾生公諸義，時人號曰游玄生。著《涅槃記》及注《異宗論》、《檄魔文》等。林弟子法寶，亦學兼內外，著《金剛后心論》等，亦祖述生義焉。近代又有釋慧生者，亦止龍光寺。蔬食，善眾經，兼工草隸。時人以同寺相繼，號曰“大小二生”。

南朝梁·釋慧皎《高僧傳》卷七

〔注 釋〕

①鉅鹿：今河北省平鄉縣。②“后”句：值，遇到。伏膺：謂從學，師事。伏，通“服”。③“后與”句：慧睿：南朝宋名僧。冀州(今河北柏鄉)人。少出家。常游方而學。文中后稱睿公。慧嚴：南朝宋名僧。俗姓范，豫州(今河南)人。十六出家。慕什公之名而往受業。什公：即鳩摩羅什。④“晉恭”句：晉恭思皇后褚氏：即東晉最后一位皇帝晉恭帝之母褚靈媛。種青：種植蔬菜。青，深綠色。⑤宋太祖文皇：即劉義隆。謚曰文皇帝，廟號太祖。⑥“王弘”句：王弘：字休元。瑯邪臨沂人。東晉王導之曾孫。少好學，以清恬知名。宋國初建之時，任尚書仆射領選。后屢有升遷。曾參于廢殺少帝劉義符，迎立文帝劉義隆之事。卒于太保。范泰：字伯倫。順陽(今河南淅川)人。初為太學博士，累歷顯宦。好酒，不拘小節。博覽篇籍，好為文章，愛獎后生。文帝即位，所陳時事，多為優容。暮年事佛。顏延之：又作顏延。字延年。瑯邪臨沂人。少孤貧，好讀書。文章美冠當時。性好飲酒，不拘細行。三十始仕。因疏誕，不能斟酌當世，故每為權要所裁抑。與謝靈運并以文采齊名，江左并稱顏謝。挹敬：推崇敬服。風猷：風教德化。⑦師子座：釋迦牟尼的坐席。后泛指寺院中佛、菩薩的臺座以及佛教高僧說法時的坐席。⑧阜：山嶺。⑨觀：即釋慧觀。南朝宋名僧。俗姓崔，清河(今河北清河)人。弱年出家，游方受業。⑩“天真”句：天真：指不受禮俗拘束的品性。洼：低凹、陷下。流：流水。慧義：南朝宋名僧。俗姓梁，北地(今甘肅省慶陽)人，少出家。為宋武帝禮重。憉(peng heng)：自強。寇淵：人名。生平不詳。默塞：安靜無為。(11)“王微”句：王微：字景玄。南朝宋瑯邪臨沂人。好學，無不通覽，善屬文，能書畫，通音律、醫方、陰陽術數。起家司徒祭酒。素無宦情，拜官多稱疾不就。郭林宗：即郭泰，字林宗。東漢太原界休(今山西介休縣)人。東漢末為太學生首領，不就官府征召，后歸鄉里。黨錮之禍起，閉門教授，生徒數千人。卒后四方前來會葬者達千余人。(12)僧弼：南朝宋名僧。吳(今江蘇省蘇州)人。曾參與鳩摩羅什譯經工作。受宋文帝劉義隆器重。屬漸悟成佛學說派。(13)祖述：闡述，發揚。