歸納思維修養(yǎng)

謀略主體自我修煉的一個(gè)重要內(nèi)容。歸納思維是通過(guò)對(duì)許多同類的個(gè)別或特殊的事物進(jìn)行思考、概括出一般性原則、原理和規(guī)律的思維方法。人類思維運(yùn)動(dòng)，總是在從個(gè)別或特殊到一般，和從一般到個(gè)別或特殊的循環(huán)往復(fù)中實(shí)現(xiàn)的。

歸納思維方法強(qiáng)調(diào)對(duì)個(gè)別事實(shí)的觀察和思考，并在這個(gè)基礎(chǔ)上概括出一般的東西。它是擴(kuò)大知識(shí)，發(fā)現(xiàn)真理的一種重要思維方法。但是，歸納思維方法確存有不完備性。正如列寧所說(shuō)：“以最簡(jiǎn)單的歸納方法所得到的最簡(jiǎn)單的真理，總是不完全的，因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)總是未完成的。”(《列寧：《黑格爾<邏輯學(xué)>一書(shū)摘要》，《列寧全集》第38卷，第191頁(yè))謀略家在使用歸納思維方法時(shí)要把握以下一些特點(diǎn)：一是歸納思維的前提是個(gè)別事物或個(gè)別性的知識(shí);二是歸納思維的結(jié)論雖已超出了前提事物本質(zhì)或知識(shí)的范圍，但仍屬一般性的規(guī)律，原理，原則和知識(shí);三是歸納思維的機(jī)制是從個(gè)別上升到一般，從具體蒸發(fā)為抽象，而這種上升機(jī)制是通過(guò)概括來(lái)實(shí)現(xiàn)的。由于這種歸納的結(jié)論所概括的深度不同，也反映了思維對(duì)客觀事物認(rèn)識(shí)的深度上的差異。歸納思維得出結(jié)論的深刻程度，取決于對(duì)個(gè)別事物本質(zhì)屬性思索和認(rèn)識(shí)的程度。對(duì)個(gè)別事物揭示得愈深刻，其所概括的結(jié)論愈能反映事物的本質(zhì)。

謀略家在使用歸納思維法時(shí)要努力防止其局限性、要同使用演繹思維法聯(lián)系起來(lái)一道進(jìn)行。“不應(yīng)當(dāng)犧性一個(gè)而把別一個(gè)捧到天上去，應(yīng)當(dāng)把每一個(gè)都用到該用的地方。”(恩格斯語(yǔ))