瑙羅吉生平簡介,瑙羅吉歷史評價,瑙羅吉怎么死的？

達(dá)達(dá)拜·瑙羅吉(DadabhaiNaoroji，1825—1917)，印度民族解放運動早期最著名的活動家，國大黨奠基人之一。他一生不倦地為爭取印度的自由和權(quán)利而斗爭，在人民中享有很高威望，被譽為印度民族解放運動的“元勛”。

瑙羅吉1825年9月4日誕生在孟買一個祆教教士家庭里。在艾爾芬斯頓學(xué)院念書時，他就因才華出眾，思想敏銳，受到同學(xué)們的敬重。教授們也對他另眼看待，稱他為“印度的未來”。大學(xué)畢業(yè)不久，他被任命為這個學(xué)院的數(shù)學(xué)和自然哲學(xué)教授，是最早在大學(xué)里任教授職務(wù)的少數(shù)印度人之一。

十九世紀(jì)上半期，隨著印度近代民族資本的出現(xiàn)，資產(chǎn)階級的啟蒙活動開始了。一些受過歐洲式教育的知識分子開始反映資產(chǎn)階級的要求，成了正在誕生的新興資產(chǎn)階級的代言人。瑙羅吉就是其中之一。

1852年，瑙羅吉和幾個志同道合者共同建立了“孟買協(xié)會”。它是這個管區(qū)最早出現(xiàn)的較有影響的社會政治組織。其目標(biāo)是要求殖民政權(quán)實行“改善國家狀況和社會福利的措施”。這個組織把孟買的一批進步知識分子團結(jié)在自己周圍，積極開展宣傳活動。瑙羅吉還建立很多社會改革和文化教育團體，號召和組織人民向陳腐的社會習(xí)俗宣戰(zhàn)，爭取印度的社會進步和發(fā)展。這樣的組織總計不下30多個，影響遍及孟買管區(qū)。他還辦了《真理之聲》雜志，宣傳進步思想。瑙羅吉成了孟買民族主義者的公認(rèn)領(lǐng)袖。

1855—1859年，他作為卡馬公司的合資經(jīng)營人和代表常駐倫敦。在這里，由于看到英國公眾受官方輿論蒙騙，絲毫不了解印度的真實情況，就設(shè)想在倫敦建立一個政治組織，宣傳印度民族主義者的主張。1865年他建立了“倫敦印度協(xié)會”。不久和另一個叫“東印度協(xié)會”的組織合并，他擔(dān)任主席。這個組織在英國積極開展活動，其成員到1871年發(fā)展到千人以上。1869年國內(nèi)的孟買、加爾各答等地也設(shè)立了分支。

印度的民族解放運動到十九世紀(jì)八十年代出現(xiàn)了新局面。由于孟加拉、孟買，馬德拉斯等地的地方性民族主義政治組織各自積極開展活動和相互間加強聯(lián)系的結(jié)果。出現(xiàn)了建立全印統(tǒng)一的政治組織的趨向。瑙羅吉是這一新趨向的積極推動者之一。他參加了1884年12月在馬德拉斯召開的17人會議，就在這次會上決定建立全印政治組織。這個組織1885年12月正式成立，這就是印度國大黨。當(dāng)國大黨首次會議在孟買舉行時，他是會議核心人物之一。第二年國大黨舉行年會，他當(dāng)選為年會主席。1893和1906年又先后兩次當(dāng)選國大黨年會主席。他雖然經(jīng)常住在英國，但對國大黨活動一直很關(guān)心，是國大黨最有影響的人物之一。

除了直接組織運動以外，瑙羅吉對印度民族解放運動的突出貢獻(xiàn)還在于，他是早期資產(chǎn)階級活動家中第一個深入剖析英國對印度殖民剝削政策的人。他提出的“財富外流論”深刻地暴露了英印關(guān)系的實質(zhì)，成了國大黨確定自己的政治經(jīng)濟要求的主要理論依據(jù)之一。

像其他資產(chǎn)階級活動家一樣，瑙羅吉對英國的資產(chǎn)階級思想和代議制是極為崇拜的，因而對英國統(tǒng)治印度認(rèn)為是神的賜福。他相信英印聯(lián)系對雙方都有極大好處，相信英國能夠逐漸地把印度帶到民主、自由、繁榮、昌盛的道路上。然而從實際生活中他又發(fā)現(xiàn)，英國在印度的殖民統(tǒng)治和他想象的英國的民主進步精神不相符合，英國人來印度不是為了幫助它的經(jīng)濟政治發(fā)展，而是為了榨取印度的財富。

在細(xì)致觀察現(xiàn)實并搜集了大量材料的基礎(chǔ)上，1867年，他在倫敦東印度協(xié)會所作的報告中，第一次提出了“印度財富外流論”，此后繼續(xù)進行深入研究，1873年寫了《印度的貧困》一書，對英國的剝削政策及其結(jié)果進行全面剖析。1876年在對這本書作進一步修改補充時，他的理論已完全成形。這套理論在1901年出版的著作集《印度的貧困和非英國式統(tǒng)治》一書中得到了最全面的闡述。

瑙羅吉認(rèn)為，英國統(tǒng)治固然給印度帶來了安全、秩序，但其代價是無休止的榨取印度財富。他說：“英國統(tǒng)治者站在大門口，讓世界相信，他們在保衛(wèi)印度免受外來人的侵犯，而實際上卻通過后門陸陸續(xù)續(xù)地把他們在前門所守衛(wèi)著的那些珍寶都偷偷運走了?！庇嗽谟《仁沁_(dá)官顯貴，又是投資者、商人。英國人每年做官、經(jīng)營企業(yè)得到的薪金、各種津貼、利潤、利息以及英印政府的各種行政、軍事花費都是來自印度人民繳納的賦稅。每年，英國官員和企業(yè)家要把所得的大部分匯回英國，加上印度政府在國外的開支及償付外債利息，這就構(gòu)成了印度財富的年年大量外流。其數(shù)量1867年瑙羅吉估計為800萬英鎊，占全年印度稅收的1/4。他認(rèn)為，這樣多的財富流往國外，這就是印度貧窮落后的根本原因。

瑙羅吉把英國在印度的榨取和以往外來入侵者的掠奪作了對比，認(rèn)為英國的榨取最厲害。以往的入侵者通常是一種短期的擄掠，多半是在印度掠奪，在印度消費。而英國則是長期榨取，并把掠奪所得大部輸往國外，根本不允許印度有恢復(fù)創(chuàng)傷的機會。他比方說，以往的入侵者像是屠夫東一刀西一刀，而英國則用銳利的手術(shù)刀直取心臟，這樣，“印度的命運就極其可悲了”。他指出，大量財富的外流，不但造成人民的極端貧困，而且破壞了印度的資本積累，嚴(yán)重阻礙了民族資本的發(fā)展。

瑙羅吉對英國剝削政策的揭露是比較徹底的。然而，當(dāng)問題觸及到如何對待英國殖民統(tǒng)治者時，他卻表現(xiàn)了溫和態(tài)度。他認(rèn)為，所以出現(xiàn)上述情況，是因為英國在印度的殖民統(tǒng)治背離了英國正義自由原則，是“非英國式統(tǒng)治”，那些在印度貪婪榨取的人并不知道，他們這樣做不僅損害印度利益，也從根本上損害了英國利益。他相信，只要向英國輿論呼吁，曉以大義，英國人就會考慮英印雙方利益的大局，改變在印度的殖民政策。他提出的具體辦法是進行憲政鼓動，即用呼吁、陳請的方法提出印度人的各種要求。

瑙羅吉這個理論提出后在英國和印度產(chǎn)生了強烈的反響。英國統(tǒng)治者為他所激怒，而印度民族主義者則覺得很受啟發(fā)，思路為之開闊。正如尼赫魯后來所說，瑙羅吉的《印度的貧困和非英國式統(tǒng)治》一書，“在我們民族思想的發(fā)展中起了革命作用”，“給我們的民族主義提供了政治經(jīng)濟基礎(chǔ)”。瑙羅吉的“財富外流論”成了印度民族主義者揭露、抨擊英國殖民剝削政策的主要武器。一個英國人寫道，他的論點從每個講壇都可聽到，他的理論“造成了一種反對和不滿氣氛”。瑙羅吉因此也就成了全印度民族主義者公認(rèn)的領(lǐng)袖之一。

從國大黨成立后，瑙羅吉無論是在英國或印度，都積極參加國大黨的活動。一直到二十世紀(jì)初，總的來說，他的立場是要求局部改良。從政治方面說，他在英國廣泛開展活動，要求改革現(xiàn)行統(tǒng)治制度的某些最壞的方面，特別是改變政府高級職位由英人壟斷的現(xiàn)象。他甚至認(rèn)為印度財富外流根源就是國家管理由英國人壟斷。他說：“對我們國家來說，這是個生死悠關(guān)的問題。這個弊端若能消除，印度就會受益非淺”。為了使印度人有更多機會參加國家管理，他要求文官考試在英國和印度同時舉行。他還要求改革立法會議，主張擴大印度人名額，以民選方式來代替政府任命。

在經(jīng)濟方面，他積極主張降低稅收，減少殖民貢賦和行政、軍事花費，認(rèn)為這是減少財富外流的主要辦法。1895年他參加英國調(diào)查印度政府開支情況的皇家委員會，以見證人身份提供大量材料，揭露英國政府把侵略印度邊境以外地區(qū)甚至侵略阿比西尼亞(埃塞俄比亞)的戰(zhàn)費都加在印度頭上。最后他和委員會的少數(shù)成員單獨提出報告，詳細(xì)地列舉了財政上對印度的虐待，提出了改革意見。瑙羅吉還要求降低稅收，譴責(zé)當(dāng)局不斷提高土地稅是“暴政”。他積極主張發(fā)展印度民族工業(yè)，要求英國政府對印度資本家一視同仁，還特別要求實行保護關(guān)稅。他說：“我贊成自由貿(mào)易。但是……要在英國和印度之間搞自由貿(mào)易不啻于讓一個奄奄一息的病人和一個強壯的騎手賽跑”。

瑙羅吉的活動在印度和英國都產(chǎn)生很大影響。1885年他成了孟買省立法會議成員。1892年參加英國大選，當(dāng)選為下院議員，成了進入英國議會的第一個印度人。他利用這些場合更積極開展活動，爭取更多人支持印度的要求。

到二十世紀(jì)初，國大黨并沒有從英國當(dāng)局那里取得任何重大讓步。它年復(fù)一年通過決議提出要求，英國當(dāng)局根本不予理睬。十九世紀(jì)最后10年印度一再發(fā)生饑饉瘟疫，而英國對印度的經(jīng)濟榨取變本加厲，有增無已。行政方面沒有進行任何實質(zhì)性改革。到寇松任總督后，又采取了包括分割孟加拉①在內(nèi)的一系列反動措施，閹割印度人所享有的有限權(quán)利，鎮(zhèn)壓民族解放運動。這一切使瑙羅吉十分失望。

1905年起，印度民族解放運動出現(xiàn)了高潮。孟加拉人民首先起來進行反分割斗爭，很快發(fā)展為全印規(guī)模的運動。這時印度的政治局面已經(jīng)大大不同于20年前。國大黨內(nèi)出現(xiàn)了極端派。國大黨外出現(xiàn)了秘密革命組織。他們不滿國大黨的局部改良要求，提出斯瓦拉吉(政治上“自治”)作為斗爭目標(biāo)。極端派主張發(fā)動群眾實行消極抵抗。秘密革命組織則主張實行暴力斗爭。

國大黨早期的活動家們(這時被稱為溫和派)不能適應(yīng)形勢的發(fā)展，繼續(xù)堅持局部改良路線不愿前進，從而成了運動進一步發(fā)展的阻力。極端派力圖把運動引向前進，為此，力爭獲得國大黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。1906年當(dāng)極端派提名蒂拉克為國大黨年會主席候選人時，溫和派感到控制不住局勢，便提議請瑙羅吉來擔(dān)任主席，極端派同意。瑙羅吉這時住在英國，已有82歲高齡，但他仍然答應(yīng)了國大黨這個請求。

瑙羅吉的立場屬溫和派。不過和溫和派其他活動家相比，他的思想在1905年前后，已順應(yīng)客觀形勢，多少有所發(fā)展變化。從幾十年的現(xiàn)實斗爭中，他得出結(jié)論：英國殖民統(tǒng)治是印度的“主要禍害”，認(rèn)為“自治是把印度從災(zāi)難和錯誤中拯救出來的唯一道路”。就在1906年國大黨年會的主席致詞中，他強調(diào)指出，印度人民的要求“整個來說可以歸結(jié)為一句話：自治或斯瓦拉吉”。在結(jié)束自己的講話時，他說：“我不知道在我的有生之年還有什么好運在等待著我。如果我能留下一句善意和虔誠的話給我的國家和同胞，那就是：團結(jié)、堅持和實現(xiàn)自治，以便我們的被貧窮、災(zāi)荒和瘟疫折磨得奄奄待斃的數(shù)百萬同胞以及在挨凍受餓的數(shù)千萬同胞能得到拯救，印度能再一次在世界的最偉大最文明的民族中占據(jù)昔日的驕傲地位。”就在這次年會上，國大黨第一次通過了要求印度自治的決議并通過了斯瓦德西(“自產(chǎn)”)、抵制英貨和民族教育等項決議，對孟加拉和全印方興未艾的運動起了有力的推動作用。

瑙羅吉思想的發(fā)展也是受了國際有利形勢的鼓舞。在給戈帕爾·克里什納·戈卡爾的一封信里，他說：“亞洲正在覺醒?！覀兡軌蛴欣碛傻仄谕覀兊慕夥乓矠槠诓贿h(yuǎn)了?！?br/>
然而，瑙羅吉思想的變化是不徹底的。他贊同爭取斯瓦拉吉的目標(biāo)，但在斗爭方式上依然主張使用憲政鼓動的舊方法，對消極抵抗策略不贊成，對暴力革命更是反對。他說消極抵抗行不通，且會引起英國報復(fù)，例如停止供應(yīng)印度機器，那將妨礙印度工業(yè)的發(fā)展;而暴力革命則會把印度“拖入無政府主義境地。”但是，對秘密革命組織活動家如奧若賓多·高士、達(dá)爾·哈雅爾等的愛國主義精神，他表示非常欽佩。瑙羅吉的這種態(tài)度鮮明地反映了印度民族資產(chǎn)階級的兩面性。

1906年國大黨年會后，瑙羅吉回到英國。但由于健康原因，1907年10月又回到印度，此后就再沒有離開。在他的晚年，盡管身體很不好，但一直關(guān)心印度的斗爭。第一次世界大戰(zhàn)中，他積極支持貝桑特夫人和蒂拉克組織“自治同盟”，要求印度自治，還答應(yīng)擔(dān)任“自治同盟”孟買分部秘書。當(dāng)?shù)弥獓簏h兩派——溫和派和極端派在經(jīng)過9年分裂后1916年重新統(tǒng)一起來，國大黨和伊斯蘭同盟也實現(xiàn)了民族大團結(jié)時，他感到無比高興。

瑙羅吉于1917年6月30日去世。

瑙羅吉是一位偉大的愛國主義者。他的一生就是印度民族解放運動早期發(fā)展階段的縮影。在這個階段的大部分時間里，他站在歷史的前列，不倦地斗爭，對推動運動的開展起了重要作用。他的思想武裝了當(dāng)時的一代領(lǐng)導(dǎo)人，對后來也有很大影響。戈卡爾稱他為印度民族解放運動的“旗幟”，甘地則把他奉為師祖。他在印度民族解放運動早期發(fā)展史上占有顯著的地位。

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