太祖完顏阿骨打 

咸雍四年 (1068) 七月一日，黑龍江邊一座低矮、潮濕的草棚里，傳出陣陣嬰兒的啼哭聲，又一個(gè)生命降臨人世。在這繁忙的漁獵季節(jié)，一個(gè)生靈的降生更增添了完顏部人收獲的喜悅，人們欣喜若狂，奔走相告。父親劾里缽、母親拏懶氏更是喜上眉梢，他們慶幸自己又有了一個(gè)繼承父業(yè)、征戰(zhàn)沙場的勇士。劾里缽親自為兒子取名阿骨打。正是這個(gè)阿骨打 (后改漢名完顏旻) 給他們帶來了幸福和榮耀，統(tǒng)一了互不相屬的女真各部，建立了大金王朝。

女真族是我國北方一個(gè)歷史悠久的民族。他們生活在東北地區(qū)的 “白山黑水”之間，穴地而居，過著一種逐水草而遷徙的原始漁獵生活。

唐末五代，契丹族崛起于中國北方，并且很快建立了遼政權(quán)，女真族逐漸為其控制。遼統(tǒng)治者對女真人實(shí)施“分而治之”的統(tǒng)治政策，把一部分女真人遷到遼陽以南地區(qū)，著于遼籍，進(jìn)行直接統(tǒng)治，在歷史上將這些女真人稱為“熟女真”。而仍舊留在白山黑水之地的女真人，被稱為“生女真”。完顏部就是“生女真”中的一支，它不斷發(fā)展和壯大起來。

公元十世紀(jì)中葉，完顏部獻(xiàn)祖綏可為部落聯(lián)盟首領(lǐng)時(shí)，女真人逐漸改變逐水草而居的穴居野處生活，定居于按出虎水河畔(今黑龍江省阿城附近阿什河)，開始了種植五谷的農(nóng)耕生活。到景祖烏古乃時(shí)期，完顏部已經(jīng)非常強(qiáng)大，他高價(jià)從鄰國購進(jìn)鐵器，修弓箭、造器械，軍勢大振，開始了對生女真各部的統(tǒng)一。他先后統(tǒng)一了白山、耶悔、統(tǒng)門、耶懶、土骨論、五國等部;世祖劾里缽統(tǒng)一了不術(shù)魯部、蒲察部;肅宗頗刺淑在位時(shí)期又臣服了紇石烈部;到穆宗盈歌時(shí)，歷經(jīng)幾代的慘淡經(jīng)營，生女真各部逐漸統(tǒng)一起來，并且形成為一個(gè)強(qiáng)大的軍事部落聯(lián)盟。

阿骨打出生于女真族上層貴族家庭。連年的部落戰(zhàn)爭使他深受熏陶，自幼養(yǎng)成尚武精神，十幾歲的時(shí)候，便以善長騎射而聞名遐邇。一次，一遼朝使者到完顏氏府上做客，看見阿骨打手拿弓箭，就讓他用箭射天空中的飛鳥，阿骨打連射三箭，三發(fā)皆中，遼使非常驚奇，連連稱贊阿骨打?yàn)椤捌婺凶印薄０⒐谴蛄Υ鬅o窮，他射出的箭能達(dá)三百二十步之遠(yuǎn)，連宗室中最以射遠(yuǎn)著名的漫都訶也望塵莫及。自青年時(shí)期，阿骨打就跟隨父兄四處征戰(zhàn)，他作戰(zhàn)勇猛果敢，先后帶兵打敗了紇石烈部的麻產(chǎn)，泥龐部的跋黑、播立開，溫都部的跋忒等，為完顏部統(tǒng)一生女真各部立下了汗馬功勞。遼朝統(tǒng)治者特意授命阿骨打?yàn)樵敺€(wěn)。世祖劾里缽臨死前拉著阿骨打的手對盈歌說：“烏雅束性情柔善，只有這個(gè)兒子能夠完成我們擺脫契丹人控制的宿愿。”天慶三年 (1113)，康宗烏雅束病死，阿骨打繼任為都勃極烈。此后，他勵(lì)精圖治，不負(fù)眾望，擔(dān)當(dāng)起了抗遼斗爭的重任。

勵(lì)兵秣馬 興兵抗遼

遼朝統(tǒng)治者對屬下女真各部進(jìn)行殘酷統(tǒng)治，經(jīng)常派兵深入生女真居地進(jìn)行屠殺和掠奪。據(jù)《遼史》記載，統(tǒng)和四年 (986)，遼圣宗派遣樞密使耶律斜軫等討伐女真，僅這一次就俘獲女真人口十多萬，馬二十多萬匹，還有其他物品;太平六年(1026)，遼兵馬都部署黃翔領(lǐng)兵討女真，俘獲的馬、牛、豕不可勝數(shù)，降附的女真人也有二百七十戶之多。

在瘋狂擄掠的同時(shí)，歷代遼統(tǒng)治者還逼迫生女真繳納各種土產(chǎn)貢品，如北珠、貂皮、駿馬、海東青等。北珠是生女真最著名的特產(chǎn)之一，既能做裝飾物，又能入藥，遼朝皇帝為了以其同宋進(jìn)行貿(mào)易和供自己玩賞、服用，經(jīng)常向生女真索要北珠。“海東青”是一種小而強(qiáng)健的雄鷹，善于捕捉天鵝，尤以白爪者最為珍貴，出產(chǎn)于生女真五國城一帶。契丹皇帝和貴族愛好打獵，酷愛 “海東青”，每年冬天派幾百名士兵到五國城勒索 “海東青”。女真人不勝其擾，異常忿慨。

遼統(tǒng)治者還強(qiáng)行與生女真進(jìn)行不平等的貿(mào)易，在寧江州設(shè)有榷場，以低介換取女真人的北珠、人參、生金、松實(shí)、白附子、蜜蠟、麻布之類東西。在交易中，女真人稍有不恭就要受到凌辱，稱為 “打女真”。

最令女真人忍無可忍的是遼朝 “銀牌天使”對他們的騷擾。遼統(tǒng)治者在征發(fā)兵馬等緊急事件時(shí)，派往各部族的使者帶著銀牌，號稱“銀牌天使”。他們不但貪縱驕橫，而且恣意玩弄女性。起初只是強(qiáng)要下等戶中還沒有出嫁的女子伴宿，后來遼朝派來索取“海東青”的使者絡(luò)繹不絕，他們自恃大國使者，只選擇漂亮的女子，不管門第高低，婚嫁與否。引起女真族各階層的強(qiáng)烈不滿，一場反抗壓迫與剝削的斗爭在迅速醞釀著。

在反遼戰(zhàn)爭前夕，阿骨打曾多次派使到遼朝進(jìn)行外交活動(dòng)，暗中刺探軍情。他本人也多次朝見遼朝皇帝，對遼朝敗政了如指掌，天祚帝沉溺于游獵，怠于政事，綱紀(jì)盡廢。遼朝名義上是一個(gè)大國，其實(shí)外強(qiáng)中干，將士們戰(zhàn)無斗志，契丹貴族的統(tǒng)治岌岌可危。

阿骨打在完成對生女真各部的統(tǒng)一之后，即著手增強(qiáng)女真族的軍事力量，鼓勵(lì)部族成員從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，積蓄糧食; 同時(shí)，建城堡、修戎器，練兵牧馬。另外，阿骨打繼續(xù)維持對遼帝的貢奉，還不時(shí)地賄賂契丹權(quán)貴，以麻痹遼統(tǒng)治者。

天慶二年(1112)春天，天祚帝行幸混同江(今松花江)釣魚游樂。依照契丹舊俗，天祚帝舉行了“頭魚宴”，同時(shí)宴請前來朝貢的生女真各部首領(lǐng)。酒至半酣，天祚帝命令各部酋長次第歌舞，當(dāng)輪到阿骨打時(shí)，他端立正視，以不會(huì)歌舞拒絕接受天祚帝的命令。事后，天祚帝對樞密使蕭奉先說：“在前天的宴會(huì)上，阿骨打意氣雄豪，我看他不同尋常，應(yīng)該借故把他殺了，否則必定留下后患。”蕭奉先回答說：“阿骨打鄙陋粗俗，不知禮儀，沒有什么大的過錯(cuò)就把他殺了，恐怕不妥當(dāng)。”“頭魚宴事件”是阿骨打揭桿反遼的問路石，它的發(fā)生表明雙方的矛盾已尖銳到極點(diǎn)。反遼戰(zhàn)爭如箭在弦上，一觸即發(fā)。最終引起事端的是關(guān)于逃亡者阿疏的歸還問題。

阿疏是紇石烈部的酋長，還是穆宗盈歌在位期間，他的勢力就被消滅，被迫逃命到遼朝那里，借助遼統(tǒng)治者的力量，企圖重新恢復(fù)自己的勢力，以阻撓完顏氏統(tǒng)一女真各部。為此，完顏氏幾次要求遼帝交還阿疏，雙方進(jìn)行了頻繁的交涉。阿骨打繼任都勃極烈后，決心解決這個(gè)問題，先后派蒲家奴、習(xí)古乃、完顏銀術(shù)可、仆聒剌等人前往遼朝索取阿疏，都沒有成功。阿骨打便以此為借口，打出了起兵反遼的旗幟。

天慶四年 (1114) 九月，阿骨打首先進(jìn)軍遼的北方軍事重鎮(zhèn)寧江州 (今吉林扶余東石頭城子)，女真將士二千五百人會(huì)集淶流河(今吉林省與黑龍江省交界的拉林河)西岸。阿骨打在此祭祖誓師，歷數(shù)遼統(tǒng)治者的罪惡，說： “我們祖祖輩輩侍奉遼國，恪守職責(zé)，還協(xié)助他們平定了烏春、窩謀罕等叛亂。遼國不但不獎(jiǎng)賞我們的功勞，反而對我們橫加侵侮。罪人阿疏叛離我們，遼國也不遣還。今天我們興師問罪，愿天地保佑我們。”然后，又命將士們宣誓，說：“你們要同心盡力，勇敢殺敵。凡是立下戰(zhàn)功的，奴婢部曲放免為良人，平民百姓授以官職，已經(jīng)做官的加官晉爵。如果違背了你們的誓言，不但自身難免一死，家屬也要遭受牽連。”女真將士奮勇殺敵，阿骨打身先士卒，脫掉盔甲 “免胄戰(zhàn)”，在敵群中左劈右刺，親手射殺遼軍前線大將耶律謝十，士氣大振，很快攻下了寧江州，俘獲遼防御使大藥師奴，取得了反遼戰(zhàn)爭中具有歷史意義的第一個(gè)勝利。它極大地鼓舞了女真軍的士氣，增強(qiáng)了推翻遼朝統(tǒng)治的信心。寧江州也就成為女真族代代傳頌的勝利戰(zhàn)地，后來金世宗時(shí)，曾在這里建立“大金得勝陀頌碑”，以為紀(jì)念。

攻下寧江州之后，女真軍乘勝進(jìn)擊，矛頭直接指向遼的另一軍事重鎮(zhèn)出河店 (今黑龍江肇源西北)。在出河店有遼都統(tǒng)蕭嗣先、副都統(tǒng)撻不野率領(lǐng)的十萬精兵駐屯。面對數(shù)倍于自己的敵人，阿骨打采取機(jī)動(dòng)靈活的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，暗渡混同江，給遼軍以出其不意的打擊，繳獲了遼軍的大批軍械物資，又取得了出河店之戰(zhàn)的輝煌勝利。出河店之戰(zhàn)是反遼戰(zhàn)爭初期具有決定性意義的一仗，在這次戰(zhàn)斗之后，女真勢力大增，軍隊(duì)壯大到萬人，成為一股足以推翻遼朝統(tǒng)治的強(qiáng)大力量，而遼軍因連戰(zhàn)皆敗，士氣一蹶不振，只好坐以待斃。

南下滅遼 英雄蓋世

隨著女真與遼政權(quán)之間力量對比的變化，建立一個(gè)統(tǒng)一的女真國家已是勢在必行。收國元年 (1115) 正月，吳乞買、撒改、辭不失等率文武百官上書阿骨打建號稱帝。阿骨打推辭再三，詔令天下，開始稱帝。他在詔令中說：“遼以賓鐵為號，取其堅(jiān)硬。賓鐵雖然堅(jiān)硬，終究也要變壞，只有金不變不壞。金是白色的，完顏部尚白。”于是，定國號為金，建元收國，阿骨打就成為金朝的開國皇帝，稱金太祖。

金朝建立之后，太祖阿骨打繼續(xù)進(jìn)行滅遼戰(zhàn)爭。開始進(jìn)攻屬于系遼籍女真住地的遼的北邊要地。他預(yù)先制定了詳細(xì)的作戰(zhàn)計(jì)劃，決定兵分三路： 一路由阿骨打親自率領(lǐng)攻打黃龍府路所屬的賓(今吉林德惠北)、祥二州; 一路由斡魯古、婁室率軍進(jìn)攻咸州(今吉林開原) 方面; 另一路則由夾谷撒改將兵向南方的保州、開州方面發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。其意圖是首先掃除黃龍府周圍的城寨，以斷絕它的外援，然后集中兵力，攻打黃龍府 (今吉林農(nóng)安)，奪取這個(gè)遼朝統(tǒng)治者控制女真族的軍事重鎮(zhèn)，以實(shí)現(xiàn)整個(gè)女真族的真正統(tǒng)一。

在很短的時(shí)間里，金軍迅速奪取了賓、祥二州，占領(lǐng)了咸州，實(shí)現(xiàn)了對黃龍府的包圍。正當(dāng)這個(gè)時(shí)候，盤踞達(dá)魯古 (今郭爾羅斯前旗的塔虎城) 的遼軍殘余勢力開始在背后威脅金軍，在此情況下，太祖不得不暫停對黃龍府的圍攻，抽調(diào)完顏婁室的軍隊(duì)，發(fā)動(dòng)了達(dá)魯古戰(zhàn)役，徹底解決了圍攻黃龍府的后顧之憂。然后，阿骨打便下令金軍全線出擊，攻打黃龍府。金軍將士英勇作戰(zhàn)，奮不顧身，有的士兵強(qiáng)行登城，被火燒壞了靴子，傷著腳都全然不知，遼軍抵擋不住，棄城而遁，金軍占領(lǐng)了黃龍府。

金軍攻下黃龍府的消息傳來，遼天祚帝大為恐慌，不得不拋棄議和的幻想，下詔親征，親自率領(lǐng)幾十萬大軍進(jìn)駐駝門。天祚帝來勢洶洶，大旗上寫著 “女真作過，大軍翦除”八個(gè)大字。遼軍僅帶數(shù)月糧草，發(fā)誓要鏟除女真人，將金朝扼殺在搖籃之中。金太祖阿骨打聞?dòng)嵑螅挂惨粫r(shí)不知所措，當(dāng)時(shí)金朝初立，正處于兵少將寡的劣勢狀態(tài)。大敵當(dāng)前， 情況十分危急， 匆忙中阿骨打搬出了古老的 “面”風(fēng)俗， 他用刀劃破自己的前額，仰天慟哭，與部眾決別道： “最初我和你們起兵，是苦于契丹的殘酷統(tǒng)治，而要建立我們自己的國家。現(xiàn)在遼主率兵來征，我們怎么辦? 不拚死決戰(zhàn)，就不能抵擋住遼軍的進(jìn)攻。你們不如殺掉我一族，投降契丹，或許能夠轉(zhuǎn)禍為福。”眾將士聞聽，群情激奮，異口同聲地說：“事已至此，我們堅(jiān)決聽從命令，與契丹人決一死戰(zhàn)。”金軍士氣高昂，充滿了必勝的信心。阿骨打于是親自率軍迎敵，當(dāng)軍隊(duì)進(jìn)到爻剌地方時(shí)，金軍深挖溝塹，高筑堡壘，形成與遼軍對峙之勢。正當(dāng)這緊要關(guān)頭，遼先鋒都監(jiān)耶律章奴發(fā)動(dòng)了政變，打算擁立燕王耶律淳為帝，天祚帝得知后，無心戀戰(zhàn)，急忙率大隊(duì)人馬從前線西還。金軍乘勢奮勇追擊，到了護(hù)步答岡，兩軍相遇。這時(shí)，金軍只有兩萬多人，而遼軍有十幾萬，阿骨打沒有被敵人在數(shù)量上的絕對優(yōu)勢所嚇倒，通過仔細(xì)觀察，冷靜分析了雙方所面臨的形勢，阿骨打認(rèn)識(shí)到： 敵眾我寡，兵不可分。決定集中兵力攻打遼軍勢力最為強(qiáng)大的中軍。于是，金軍左、右兩翼合力出擊，擊潰了天祚帝坐鎮(zhèn)指揮的中軍，遼軍大敗，天祚帝一日一夜行五百里，逃入廣平淀行宮，退保長春州。

遼軍屢戰(zhàn)皆敗，統(tǒng)治階級內(nèi)部不斷發(fā)生叛亂，各族人民大起義和士兵厭戰(zhàn)的情緒也不斷高漲。收國元年 (1115) 閏月，東京遼陽府爆發(fā)了渤海人高永昌發(fā)動(dòng)的叛亂。高永昌，在遼為裨將，率遼兵三千屯駐東京八甔口。他見遼朝日趨腐敗，而阿骨打起兵后勢如破竹，天祚帝無力阻擋，便率戍卒入駐東京，發(fā)動(dòng)了叛亂，居住在東京周圍的渤海人紛紛響應(yīng)，很快發(fā)展到八千多人，遼朝軍隊(duì)幾次前來圍攻，都大敗而歸。過了不久，高永昌發(fā)覺自己勢單力薄，孤掌難鳴，就派撻不野、杓合為使朝見太祖阿骨打請求援助，并且準(zhǔn)備與金合力滅遼。但是到了后來，高永昌勢力稍有增強(qiáng)，又企圖恢復(fù)渤海人的統(tǒng)治勢力，割據(jù)一方，這就與阿骨打滅遼的軍事行動(dòng)發(fā)生了沖突。收國二年(1116)四月，金太祖下令由斡魯統(tǒng)率內(nèi)外諸軍，與蒲察、迪古乃會(huì)同咸州路都統(tǒng)斡魯古，率大軍討伐高永昌。金軍很快占領(lǐng)了遼陽府城，然后又開始了對東京道各府、州、縣的經(jīng)略，奪取了東京道的系遼籍女真的住地，至此，在反遼戰(zhàn)爭的同時(shí)，阿骨打終于實(shí)現(xiàn)了對整個(gè)女真族的統(tǒng)一。

此后阿骨打繼續(xù)征戰(zhàn)，天輔元年 (1117)春，金軍獲悉遼在上京道長春州和泰州方面沒有任何軍事防備，阿骨打便下令都統(tǒng)杲率宗雄、宗干、婁室等將兵一萬進(jìn)攻長春州，遼軍不戰(zhàn)自潰，金軍乘勢攻下了泰州。

天輔四年(1120)四月，阿骨打再次親自率軍伐遼，五月份就占領(lǐng)了上京臨潢府、第二年，金太祖又以忽魯勃極烈杲為內(nèi)外諸軍都統(tǒng)，以昱、宗翰、宗干、宗望、宗磐等為副，繼續(xù)四出攻伐，先后攻占了中京大定府，西京大同府和燕京析津府。遼朝瀕臨最后滅亡。

招降納叛 廣結(jié)友鄰

長期的戰(zhàn)爭實(shí)踐磨練了阿骨打，他逐漸成長為一個(gè)足智多謀的軍事家。在戰(zhàn)術(shù)上，他機(jī)動(dòng)靈活，時(shí)常集中優(yōu)勢兵力，給敵人以出其不意的打擊。在戰(zhàn)略上，更表現(xiàn)出了他的非凡的軍事才能和政治家的遠(yuǎn)見卓識(shí)。在反遼戰(zhàn)爭的過程中，他采取了一整套的以民族政策為核心的政治措施。

早在阿骨打起兵反遼之前，為統(tǒng)一生女真各部，就對東北地區(qū)的生女真各部采取了招撫政策。在寧江州戰(zhàn)役結(jié)束后，阿骨打又著手對黃龍府周圍的系遼籍女真進(jìn)行招撫，派遣完顏婁室前往。不久，就有移燉、益海路的酋長太彎照撒前來向阿骨打投降。

對于遼朝貴族集團(tuán)，阿骨打堅(jiān)決貫徹 “抗拒者討伐，歸服者安撫” 的政策、對于不抵抗者，阿骨打赦免他們的罪惡，并讓他們留任原職。對于一般的契丹族平民百姓，阿骨打也采取招撫政策，并鼓勵(lì)他們安心生產(chǎn)。唯有天祚帝不在勸諭、招撫之列。

對于遼朝統(tǒng)治者控制下的渤海遺民，金朝也采取招撫政策。在寧江州戰(zhàn)役中俘獲的遼防御使大藥使奴是渤海人，阿骨打不但沒有把他殺死，反而把他暗中放回，讓他回去策動(dòng)遼統(tǒng)治下的渤海。另外，在戰(zhàn)斗中俘獲的渤海人梁福、斡答剌，阿骨打也把他們放回，讓他們潛回家鄉(xiāng)，招諭渤海人，告訴他們 “女真、渤海本來同是一家，我們興師伐罪，并不濫殺無辜。”

對于遼統(tǒng)治下的漢人，阿骨打則采取錄用才能的政策，選擇優(yōu)秀的漢族地主和知識(shí)分子參加金朝的政權(quán)建設(shè)，如遼朝舊臣、漢族士人左企弓、劉彥宗、韓企先等都受到器重，在金初政權(quán)建設(shè)中起了很大作用。

隨著滅遼戰(zhàn)爭的勝利進(jìn)行，各族降服者越來越多，為了對他們實(shí)行一視同仁的民族政策，阿骨打多次下詔優(yōu)恤歸附者。收國二年(1116)正月，阿骨打下詔說：“自破遼兵以來，四方來降者很多，對他們應(yīng)加以優(yōu)恤，自今開始，契丹、奚、漢、渤海、系遼籍女真、室韋、達(dá)魯古、兀惹、鐵驪諸部官民，凡是已經(jīng)歸降或被俘獲，逃跑而又歸還者，都不要治罪，其酋長仍保留官職，在生活上要予以妥善安排。”天輔二年 (1118)，阿骨打又發(fā)布詔令，凡是新降附的各族人都要加以安撫，發(fā)給他們官糧，使他們安居樂業(yè)，不要驚動(dòng)、騷擾他們。

為了集中全力對付遼貴族，阿骨打?qū)Ω啕悺⑽飨摹⒈彼尾扇∮焉茟B(tài)度，一直和他們維持和平友好關(guān)系。收國元年(1115)，金將加古撒喝率兵進(jìn)攻鄰近高麗的保州，阿骨打告誡他，凡是與高麗的邊界爭端一定要謹(jǐn)慎從事。天輔三年(1119)，金曷懶甸邊將報(bào)告高麗增筑邊界堡壘的情況，阿骨打也只是要他固守營壘，保持戒備，嚴(yán)禁輕舉妄動(dòng)，以免滋生事端。

中原地區(qū)的北宋政權(quán)，此時(shí)正處于宋徽宗的腐敗統(tǒng)治之下。但是，對于這樣一個(gè)泱泱大國，金太祖阿骨打尚不敢漠然視之，只有采取友善的態(tài)度。天輔二年(1118)，宋徽宗遣馬政使金，第二年金太祖遣粘木喝等回使北宋，商議聯(lián)合攻遼問題。為此，宋金雙方互遣使者六、七次。天輔四年(1120)，宋再遣趙良嗣等使金，最后商定： 宋、金聯(lián)合夾攻遼國，宋取遼的燕京析津府，金取遼的中京大定府; 滅遼之后，宋將以前輸遼的歲幣轉(zhuǎn)輸給金; 金將后晉石敬瑭時(shí)割給遼的燕京一帶漢地歸還宋朝，這就是歷史上著名的宋、金 “海上之盟”。

雙方誓盟之后，金軍迅速出擊，先后攻占了中京、西京; 而北宋軍隊(duì)在童貫、種師道統(tǒng)率下，兩次圍攻燕京都沒有破城。天輔六年 (1122) 四月，金軍在宋軍的配合下攻占了燕京。此后，為了燕京地區(qū)的歸屬問題，宋金雙方進(jìn)行了多次交涉，金朝內(nèi)部以宗翰等為首的大將堅(jiān)決反對燕京歸還北宋。左企弓甚至向阿骨打獻(xiàn)詩進(jìn)行勸諫說：“君王莫聽捐燕議，一寸山河一寸金。”最后，金朝只是將燕京及其所屬薊、景、涿、順、檀、易六州歸還北宋，而北宋除了將過去輸送給遼的歲幣全數(shù)輸給金外，還要每年向金朝繳納一百萬貫錢的燕京代稅錢。金軍在撤出燕京之前在城里大肆劫掠，燕京城被洗劫一空，金軍在撤走時(shí)，還強(qiáng)行將城內(nèi)居民遷走。宋軍進(jìn)駐燕京得到的不過是一座空城。

廢舊立新 勵(lì)精圖治

青少年時(shí)代，阿骨打就顯示出了他的政治家的遠(yuǎn)見卓識(shí)，在生女真被統(tǒng)一前，生女真各部都有自己的信牌，可以各自發(fā)號施令，我行我素，嚴(yán)重影響了部落聯(lián)盟的穩(wěn)定與統(tǒng)一。阿骨打就向盈歌建議： 禁止各部以自己的 “信牌”傳呼號令，而統(tǒng)一使用本部法令，擅自設(shè)置牌號的嚴(yán)懲不貸; 不久，阿骨打又向盈歌建議： 教統(tǒng)門、渾蠢、耶悔、星顯四路及嶺東諸部 (今延邊及周圍地區(qū)) 酋長，不要再自稱都部長，不要再組織新的部落聯(lián)盟; 這樣，生女真各部一切大權(quán)都集中到部落聯(lián)盟首領(lǐng)，即完顏家族的手中。烏雅束任部落聯(lián)盟酋長時(shí)，由于天災(zāi)人禍，年成不好，人們紛紛背井離鄉(xiāng)、四處逃之，許多人轉(zhuǎn)而為盜。對于盜賊歡都等人主張以法重治，叛處死刑，阿骨打則認(rèn)為僅僅因?yàn)楸I財(cái)而判處死刑不值得，主張改判死刑為罰交三倍的財(cái)物; 對于因貧困而典賣妻子以償還債務(wù)的，阿骨打建議三年之內(nèi)不要向他們收債，過三年后再分期、分批征收。這些建議都維護(hù)了平民的利益，很得民心，促進(jìn)了女真各部的統(tǒng)一。

阿骨打稱帝后，開始了金朝奴隸主貴族的政權(quán)建設(shè)，在施政綱領(lǐng)中，阿骨打在基本上不改易舊俗的情況下，依照本國制度，以農(nóng)為本，發(fā)展奴隸制度。

為確立新的奴隸制占有關(guān)系，阿骨打首先確立了皇權(quán)，即把都勃堇、國相、勃堇發(fā)展為中央統(tǒng)治的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)——勃極烈制。“勃堇”是女真語，是部落酋長的職稱，“都勃堇”是指部落聯(lián)盟首領(lǐng)，“國相”地位很高，是軍事部落聯(lián)盟首領(lǐng)的輔佐，地位僅次于都勃堇。阿骨打統(tǒng)一女真各部是建立在武力征服的基礎(chǔ)上的，為了不過分刺激舊日同盟的女真各部的神經(jīng)，以維護(hù)統(tǒng)一，阿骨打準(zhǔn)許各部酋長襲用勃堇名稱，保留了勃堇制，同時(shí)，又賦予它新的含義，發(fā)展為新的勃極烈制。在勃極烈制下，原部落聯(lián)盟的最高軍事首領(lǐng)都勃極烈改稱皇帝，處于全國最高的統(tǒng)治地位，以下設(shè)置各種勃極烈。收國元年(1115)七月，阿骨打開始將國相制與孛堇制結(jié)合，確立中央統(tǒng)治機(jī)構(gòu)的官職名稱，正式設(shè)置各種勃極烈。

諳班勃極烈，是金朝皇帝的副手，是代替皇帝執(zhí)行政令的長官，并且是金朝皇帝的法定繼承人。阿骨打以同母弟吳乞買為諳班勃極烈。

國論勃極烈，即原來的國相，但其地位已不再那么高，與其他勃極烈差別不大。

國論忽魯勃極烈，是掌握軍權(quán)的統(tǒng)帥，在戰(zhàn)爭期間，其職權(quán)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過國論勃極烈，在諸勃極烈中，國論忽魯勃極烈地位僅次于諳班勃極烈。

此外，還有國論乙室勃極烈，忽魯勃極烈，移賚勃極烈，阿買勃極烈，國論昃勃極烈、迭勃極烈、阿舍勃極烈等，他們平時(shí)居京師，參議朝政，出征時(shí)擔(dān)任一路的都統(tǒng)或副都統(tǒng)。

勃極烈制的實(shí)行有效地加強(qiáng)了奴隸主中央集權(quán)。

阿骨打還改猛安謀克為地方行政組織。猛安謀克制對女真族歷史有著特別重要的意義。在原始氏族時(shí)期，猛安謀克是一種軍事編制，是由單純狩獵組織發(fā)展為平時(shí)射獵、戰(zhàn)時(shí)作戰(zhàn)的軍事組織的，不久，就進(jìn)一步發(fā)展為軍政合一的政權(quán)組織。

阿骨打在繼任都勃極烈后，首先完善了作為軍事編制的猛安謀克。寧江州戰(zhàn)役結(jié)束后，根據(jù)反遼戰(zhàn)爭的實(shí)際需要，阿骨打改編了固有的軍隊(duì)，命令以三百戶組成一謀克，每十謀克組成一猛安，謀克、猛安分別為百夫長、干夫長。各謀克中又按 “什伍制”組成作戰(zhàn)小分隊(duì)，大大增強(qiáng)了軍隊(duì)的機(jī)動(dòng)性和組織紀(jì)律性。

隨著反遼戰(zhàn)爭的繼續(xù)進(jìn)行，金兵勢如破竹，節(jié)節(jié)勝利，占領(lǐng)區(qū)也迅速擴(kuò)大，為了鎮(zhèn)守新占領(lǐng)區(qū)，需要留下一部分猛安謀克進(jìn)行駐守，這樣，猛安謀克逐漸發(fā)展成為地方行政組織。如： 收國二年，太祖阿骨打以銀術(shù)可為謀克，領(lǐng)鴨撻阿懶所遷謀克二千戶駐屯守江州; 在攻取黃龍府后，完顏婁室請求以所部駐守黃龍府，太祖遂命婁室為萬戶，統(tǒng)領(lǐng)諸路謀克，駐守黃龍府。在新占領(lǐng)的非單純女真人居住的地區(qū)，阿骨打同樣以猛安謀克組織降附地區(qū)的人民。收國二年 (1116) 五月，阿骨打就曾下詔在新奪取的東京道各路、州、縣廢除遼的統(tǒng)治方法，減免賦稅、實(shí)行猛安謀克制，改編了遼東的漢人和渤海人。天輔七年(1123)，阿骨打又在遼領(lǐng)上京道、中京道實(shí)行了猛安謀克制，完成了對于居住于這一地區(qū)的奚、契丹等族人的行政編制。

猛安謀克發(fā)展為一種地方行政組織，在新占領(lǐng)區(qū)廣泛實(shí)施，極其有利于金朝統(tǒng)治者鞏固自己的統(tǒng)治和加強(qiáng)中央集權(quán)。

阿骨打當(dāng)上皇帝后，積極改革社會(huì)弊政，在法律方面，確立了新的法制，規(guī)定在法令面前沒有貴賤的差別，保留了氏族時(shí)期某些平等的東西，旨在防止平民破產(chǎn)和淪為奴隸以減少和削弱了國家兵力來源; 還規(guī)定對犯人刑、贖并行。為了提高女真人的民族素質(zhì)，革除原始婚俗，天輔元年 (1117) 五月，阿骨打下詔嚴(yán)禁女真人同姓為婚，凡是在寧江州戰(zhàn)役結(jié)束后同姓結(jié)婚的，必須離異。

阿骨打一生戎馬倥傯，身為一個(gè)武夫，對于文化事業(yè)卻非常重視，特別值得一提的是他曾詔令創(chuàng)制了第一種女真文字。建國前，女真人還沒有文字，他們記事傳令使用“信牌”，作戰(zhàn)時(shí)有專門的人從事于口頭傳達(dá)命令，稱作 “閘剌”，非常不方便。立國后，阿骨打馬上下令完顏希夷創(chuàng)制文字。完顏希夷是歡都的兒子，他仿照漢人的正楷字，結(jié)合本國語言，創(chuàng)制了女真文字，天輔三年 (1119) 八月，文字制成，阿骨打下令全國頒行，這種文字在歷史上稱為“女真大字”。文字的發(fā)明大大加快了女真人學(xué)習(xí)先進(jìn)民族的思想文化的步伐。阿骨打還注意學(xué)習(xí)漢族的先進(jìn)文化，重用漢族知識(shí)分子。天輔二年(1118)，就曾經(jīng)下詔，凡是具有博學(xué)雄才的漢族知識(shí)分子，一定選送京師。阿骨打還注意收集各種書籍，天輔五年(1121)，在完顏杲等進(jìn)攻遼中京的前夕，阿骨打就指示他們，如果攻克中京，所得禮樂、儀仗、圖書、文籍，一律全部運(yùn)往京城。

力農(nóng)積粟 發(fā)展生產(chǎn)

作為一個(gè)游獵民族的軍事首領(lǐng)，阿骨打畢生忙于征戰(zhàn)，但是對于經(jīng)濟(jì)方面的重視他也沒有放松，在位期間注意發(fā)展生產(chǎn)，采取了許多發(fā)展經(jīng)濟(jì)的措施，對促進(jìn)東北地區(qū)的開發(fā)和女真族社會(huì)進(jìn)步做出了積極貢獻(xiàn)。

收國元年，阿骨打稱帝建國，阿離合懣和宗翰以九種耕具為獻(xiàn)禮進(jìn)呈，并且在祝詞中說，希望阿骨打不要忘記稼穡之艱難。阿骨打深為感動(dòng)，神情莊重地接受下來，在即位的儀式上，還特別地陳列了這些耕具。

為了保護(hù)和發(fā)展生產(chǎn)，在反遼戰(zhàn)爭中，阿骨打嚴(yán)禁士兵擄掠; 對四方降附者多加優(yōu)恤，減免他們的賦稅，以達(dá)到安定民心，發(fā)展生產(chǎn)的目的。

金軍在南下滅遼的戰(zhàn)爭中，接觸到了漢族的先進(jìn)文化和發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)，為振興女真人的發(fā)祥地，阿骨打還實(shí)行了移民實(shí)內(nèi)政策。金朝所謂 “內(nèi)地”是指完顏部的發(fā)祥地 (即今松花江中下游一帶)。天輔六年 (1122)，金軍在攻下山西諸州后，阿骨打下令遷徙山西部分漢人、契丹人充實(shí)內(nèi)地，由皇弟完顏昂監(jiān)督，命耶律佛頂統(tǒng)兵押送移民到渾河路(今遼寧清原東)，讓移民自己隨便挑選住地。

與此同時(shí)，阿骨打還強(qiáng)令女真人由內(nèi)地向處遷徙，進(jìn)行屯田。天輔五年(1121)，隨著戰(zhàn)爭的勝利，占領(lǐng)的土地越來越多，阿骨打便準(zhǔn)備向關(guān)內(nèi)移民。事前，他先派皇弟完顏昱及族子宗雄去泰州 (今吉林扶余) 察看土地，完顏昱等回來說，泰州的土地比較肥沃，可以耕種，阿骨打于是挑選一萬多女真人猛安謀克戶，派婆盧火統(tǒng)領(lǐng)到泰州屯駐，阿骨打還同時(shí)賜給婆戶火耕牛五十頭。

為了保證國家的稅收和兵源，阿骨打還采取各種措施，限制奴隸制發(fā)展，嚴(yán)禁將平民變?yōu)榕`。收國二年 (1116)，阿骨下詔說： “近年來糧食欠收，人們貧困不堪，許多人依附于豪民，變成奴隸，還有的因?yàn)榉阜ū槐茷榕窈蟛辉S私自逼良為奴。”

天輔七年(1123)八月，阿骨打病死于由燕京回師上京的途中，終年56歲。金太宗即位后，尊他為武元皇帝，廟號太祖，遺體葬和陵，后來改葬大房山睿陵。皇統(tǒng)年間，金熙宗又為他增謚為應(yīng)乾興運(yùn)昭德定功睿神莊孝仁明大圣武元皇帝。