李蔭澄

字平伯。陜西韓城人。清順治九年 (1652)進士，三甲第二百七十四名。順治十一年 (1654) 知文登縣事。天資端謹，居官不憑借他人，巨細皆由己出。不多事以擾民，不徇私以屈人。性善記憶，事經審斷，人無敢冒以私。在文登任職15年，百姓不知有吏，而亦未嘗有重犯法者。康熙元年(1662) ，值于七起義，李蔭澄守御得法，城未攻破。與文登營副將劉進寶雪夜奇襲昆崳山禪教寺，打敗起義軍，斬殺首領常和尚，對隨從起義人員大多釋放。后因假冒逃人一案被革職。



附1： 賽玉纮《李公〈實政記〉序》^[1]



龍門平伯李公，牧我文，歷有年所。德化既孚，誦聲載路。於是，邑之紳士思欲行公於遠，傳公於后，而旁采臚言^[2]，匯為 《實政記》 ，以詠歌而舞蹈之。予展讀再三，拜手^[3]曰： “美哉! 洋洋乎，公何得人心之深耶! ”昔者，晏子治齊，首舉儉力孝弟^[4]，而惰民毀之; 決獄不辟強御^[5]，而強御毀之; 左右所求，法則予，非法則否，而左右毀之; 事貴人不過禮^[6]，而貴人毀之。夫晏子非所稱賢大夫耶? 而何以群毀之若是? 蓋人心之難得久矣!文，固齊地也。壤雖褊^[7]，戶不下數萬，其間大小強弱貴賤之屬，嗜好至不一，疑人心之難得，若與晏子無異者，乃交口而誦我公，如鼓宮宮應，鼓角角應^[8]，其故何與?豈古之人與今人之心有不同與，抑俗隨化遷，古人直而今人獨佞與?馀嘗溯 《春秋》而上之，如康衢^[9]有歌，華封有祝^[10]，彼獨非古人與，豈其人亦佞與?至於食炭炙艾^[11]之謠，則皆春秋以降者也，又何其直與! 由此觀之，未可謂古人直而今人獨佞也。公何得人心之深耶? 豈非公之德化有以致之而能然耶? 雖然，公去政九年矣，今始匯而記之何居? 蓋自古上之愛其下也，必待久而不變，而后油然以入; 而下之戴其上也，亦必待久而相信，而后翕然^[12]以歸。子產^[13]誨子弟，殖田疇; 孔子袞衣章甫，實獲我所^[14]，其前效可睹已。陳氏豆區釜鐘^[15]，厚施於民，民非不歸也，久之，而掉臂以去^[16]。今邑人之匯而記之者，不作於三年、六年之前，而作於九年之后，此正足以見今之人不為佞，而公之德化深入人心，涵濡^[17]漸摩^[18]，於遲之又久之會^[19]也。豈不美哉! 豈不羨哉! 公自蒞官以來，凡課士勸農、興利捍患諸美政，載諸記，彰矣。余不具論，論人心之難得也如此，公之得人心之深也如此。而凡今天下之為民牧與后之牧我文者，試取是書讀之，其亦有所觀感而興起也夫!



附2： 林起宗《李公去思碑記》



公諱蔭澄，字平伯，陜西韓城人。登順治壬辰(1652)進士，剖符文邑。性介直不阿，潔清自異。左右燕閑，未嘗顰(pín)笑有假，尤嗜淡泊。初攜家至邑，見邑凋敝，逾月即遣回，孑然一身，殫精縣事。簿書之馀，挑燈擁衾，猶詩書自娛。晨夕間，茗一碗、蔬一盤而已，時人稱為 “苦行官” 。公有軼人^[20]之資，馭眾接物，事當前輒晰其本末。尋常閱歷，過眼能識之。迨歲時既久，有再值^[21]者，人某某，事某某，皆如熟悉。是以耳目不假^[22]，聲色不大^[23]，人舉無遁情^[24]焉。天性既優，其於邑中興除，當因者準之成規^[25]，當革者不難^[26]創舉，一求其便於民者行之。因而官有馀閑，民皆安枕。前之文邑，頻罹(lí)災祲(jìn)，哀鴻未集者，幾幾乎有安阜之風^[27]。一時政聲遠播，中外傾心。不惟山左報政第一，海內稱廉亦無兩焉。屈指內擢^[28]，可計日待，奈厄於叛案停升之例^[29]。歷文至十五年，公無郁郁之意，民有熙熙之樂。忽有假冒逃人一事，被議去官。公處之漠如，而邑之貴賤老幼，無不呼天搶地，謂“奪我之慈母，而莫問之彼蒼^[30]”也。去之日，爭立石以志愛。公德政深且久，悉數之不能擢發^[31]，惟約舉數端，莫罄(qìng)其萬一也。公去矣，襦(rú)绔(kù)興思，峴山墮淚^[32]，於公何裨? 然使后之官是邑者，媲羨重光^[33]，奉為先型^[34]焉，非^[35]公之德垂萬年而不朽者哉!



【注釋】

[1] 《實政記》序： 李蔭澄離任后，文人將其事集為 《實政記》一冊，現散帙無存，唯有文登進士賽玉纮所作序言，收于《慵齋集》 中。

[2] 臚言： 傳言。

[3] 拜手： 亦稱“拜首” ，古代男子跪拜禮的一種。

[4] 孝弟： 也作“孝悌”。孝順父母，敬愛兄長。

[5] 強御： 橫暴有勢力者。

[6] 過禮： 本指結親下聘。此指贈送禮品。

[7] 褊： 狹小。

[8] 鼓宮宮應，鼓角角應： 演奏“宮”音，其他宮音就回應; 演奏“角”音，其他角音就回應。宮、角，皆五音 (宮、商、角、徵、羽) 之一。

[9] 康衢(qú)有歌： 康衢，寬闊平坦的大路。一說位于山西省臨汾市堯都區康衢莊。據 《列子》記述，堯治理天下50年后，一次微服游于康衢，聽小孩在唱： “立我蒸民，莫匪爾極，不識不知，順帝之則。”意思是： 使我百姓有衣食，莫不是你英明政策，大家不投機、不取巧，順乎自然法則。堯看到百姓怡然自足，非常高興，于是召舜，禪以天下。后因稱歌頌盛世之歌為 《康衢謠》 。

[10] 華封有祝： 華人祝帝堯多壽、多福和多男，亦稱“三多” 。后人以“華封有祝”為祝福之詞。華，地名，今陜西華縣;封，謂華地守封疆之人。

[11] 食炭炙艾： 形容忠孝。食炭，周晉豫讓欲為智伯報仇，漆身為厲，吞炭為啞，行乞于市。襄子出，豫讓行刺不成，請其衣，拔劍三躍擊之，伏劍而死。炙艾： 《宋史·太祖記》 ： “太宗嘗病，亟，帝往視之，親為炙艾。太宗覺痛，帝亦取艾自炙。”食炭形容“忠” ，炙艾形容“孝” 。

[12] 翕 (xi) 然： 一致的樣子。

[13] 子產： 春秋鄭國人。姓公孫，名僑，字子產。著名政治家和思想家。

[14] 孔子袞 (gǔn) 衣章甫，實獲我所： 孔子 (塑像) 穿著繡黼黻紋的禮服，戴著緇布冠 (坐在圣廟中，受到世世代代人的敬仰) ，實在是得其所在。

[15] 陳氏豆區釜 (fǔ) 鐘： 陳氏根據不同情況，救濟民眾不同數量的糧食。陳氏，春秋宣公時，陳人殺太子卿御寇，陳完奔齊。及五世孫無宇始大于齊。下文引自 《左傳·昭公二十六年》 。豆區釜鐘： 古量名。四升為一豆，四豆為一區，四區為一釜，四釜為一鐘。

[16] 掉臂以去： 擺動手臂，不顧而去。這里指陳氏后代惰怠，不再惠顧民眾的結果。

[17] 涵濡： 滋潤，沉浸。

[18] 漸摩： 即“漸仁摩誼”，以仁義感化教育民眾。

[19] 會： 時刻、機會。

[20] 軼人： 才能出眾的人。

[21] 值： 遇，逢。

[22] 耳目不假： 意謂不依靠部屬匯報情況。

[23] 聲色不大： 對人不疾言厲色。

[24] 舉無遁情： 完全沒有隱情。

[25] 當因者準之成規： 應當遵襲的以成規為準則。因，沿襲。

[26] 不難： 不以為難，即不畏難。

[27] 幾幾乎有安阜之風： 接近于安定富足。幾幾乎： 幾乎。

[28] 內 (nà)擢： 接納提升。“內”同“納”。

[29] 奈厄于叛案停升之例： 無奈被叛案停升之例所困。厄，困于; 叛案，即“假冒逃人”案。

[30] 而莫問之彼蒼： 為什么不問蒼天。蒼天有眼，可以明斷。

[31] 數之不能擢發： 即擢發難數。

[32] 峴山墮淚： 峴山，在湖北襄陽 (今襄樊市)城南，又名峴首山。西晉羊祜鎮襄陽時，常登此山，置酒吟詠。據《晉書·羊祜傳》： “羊祜去后，百姓至峴山憑吊羊祜而流淚。”后謂因感念地方官德政而流淚。

[33] 重光： 比喻累世盛德，輝光相承。

[34] 先型： 前輩楷模。

[35] 非： 豈非。豈不是。