《湯準(zhǔn)·桃源》中外哲理詩賞析

柴桑便是羲皇世， 智慧相忘息眾喧。

能使此心無魏晉， 寰中處處是桃源。

東晉詩人陶淵明曾寫有著名的《桃花源詩并記》，描述了一個與世隔絕，沒有戰(zhàn)亂，沒有租稅，人人勞動，絕圣棄智的上古之世。自此以降，桃花源，或謂桃源，即成為人們向往的理想社會。于是乎，人們到處按照《桃花源記》的描寫去尋找現(xiàn)實(shí)中的桃源，甚而以“桃源”為名去命名一些地點(diǎn);但是，人們的這種努力幾乎無一例外地全部失敗了。湯準(zhǔn)此詩，根據(jù)自己對陶詩的理解，提出了尋找桃源的另一途徑。

“柴桑便是羲皇世，智慧相忘息眾喧。”陶淵明的家鄉(xiāng)是潯陽柴桑，即今江西省九江市西南一帶。他在《與子儼等疏》一文中云：“常言：五六月中，北窗下臥，遇涼風(fēng)暫至， 自謂是羲皇上人?！薄棒嘶省?，指伏羲氏，他是傳說中的部落酋長?！棒嘶噬先恕保捶藭r代以前的人。詩中的“羲皇世”，即伏羲之世?！短一ㄔ丛姟吩疲骸安輼s識節(jié)和，木衰知風(fēng)厲。雖無紀(jì)歷志，四時自成歲。怡然有余樂，于何勞智慧。”詩中的“智慧相忘”謂此。陶淵明的另一名詩云：“結(jié)廬在人境，而無車馬喧?！? 《飲酒》其五)次句的“息眾喧”即化用此二句之意。簡言之，此詩首二句借用陶淵明數(shù)篇作品中的詞意，明確提出：陶淵明的家鄉(xiāng)柴桑即是上古的羲皇之世，那里的人們根本用不著啟動各人的智慧，淳樸的世風(fēng)自然而然地平息了種種人世喧囂。

“能使此心無魏晉，寰中處處是桃源?！薄短一ㄔ从洝吩疲骸皢柦袷呛问?，乃不知有漢，無論魏晉。”“寰中”，即宇內(nèi)，天下。第三句中的“此心”是一關(guān)鍵詞。所謂“此心”，即心存上古、遠(yuǎn)離塵俗、絕圣棄智之心，也即他在《飲酒》 (其五)“問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”中所說的“心遠(yuǎn)”之心。如果能以這種心理狀態(tài)面對現(xiàn)實(shí)的話，那么魏晉之世自然不會存于自己的心中，現(xiàn)實(shí)社會也不會存在于自己心中，因而，天下處處皆可視為桃源了。

湯準(zhǔn)此詠，可謂深得陶詩底蘊(yùn)。今讀此詩， 自然無須視天下為桃源;但是，此詩所言的心理與現(xiàn)實(shí)保持一定距離的處世之道，仍有一定的參考價值。因?yàn)闊o論在什么樣的社會里，理想與現(xiàn)實(shí)之間總歸存在著距離。如果能使自己從現(xiàn)實(shí)中稍稍超脫一些，拉開心理與現(xiàn)實(shí)的距離;那么，許多煩惱則可淡化一些，人間也就處處為樂園了。