《昭君出塞(昭君和番)》|出典|釋義|例句

【出典】《漢書》卷九《元帝紀(jì)》：“賜單于待詔掖庭王嬙為閼氏。”

又，《漢書》卷九十四《匈奴傳下》：“單于自言愿婿漢氏以自親。元帝以后宮良家子王嬙字昭君賜單于，單于驩喜，……”又，《后漢書》卷八十九《南匈奴列傳》：“知牙師者，王昭君之子也。昭君字嬙，南郡人也。初，元帝時(shí)，以良家子選入掖庭。時(shí)呼韓邪來朝，帝敕以宮女五人賜之。昭君入宮數(shù)歲，不得見御，積悲怨，乃請掖庭令求行。呼韓邪臨辭大會(huì)，帝召五女以示之。昭君豐容靚飾，光明漢宮，顧景徘徊，竦動(dòng)左右。帝見大驚，意欲留之，而難于失信，遂與匈奴。生二子。及呼韓邪死，其前閼氏子代立，欲妻之。昭君上書求歸，成帝敕令從胡俗，遂復(fù)為后單于閼氏焉。”又，《西京雜記》也記載昭君故事，增加了畫工索賄不遂而點(diǎn)破美人圖的故事，畫工毛延壽等在昭君出塞后，因此事棄市。

又，唐代變文有昭君故事，已加以想象創(chuàng)造，故事已具規(guī)模。至元代，馬致遠(yuǎn)著名雜劇《漢宮秋》(今存)，演漢元帝與王昭君戀愛故事，對后世很有影響。此外，關(guān)漢卿、高文秀、吳昌齡等均有演昭君故事的雜劇，并佚。又，歷代文學(xué)家多有以昭君出塞故事為題材的作品。

【釋義】王昭君為漢元帝時(shí)宮女，賜匈奴呼韓邪單于，為閼氏。昭君的故事在長期流傳過程中逐逝演變，并不斷賦予新的思想意義，成為一個(gè)家喻戶曉的故事。歷代詩人有不少吟詠昭君的作品，他們借昭君身世從不同角度抒發(fā)自己的思想感情。

【例句】①昭君路迷關(guān)塞雪，蔡琰胡笳月，往事惟心知，新恨憑誰說?(張養(yǎng)浩〔雙調(diào)·清江引〕)以昭君與蔡琰的凄涼感情比喻自己的心事。②漢和番昭君去，越吞吳西子歸，戰(zhàn)馬空肥。(張可久〔雙調(diào)·湘妃怨〕《懷古》)小令贊揚(yáng)昭君“為蒼生計(jì)”而去“和番”的行為。③來，來，來，渾一似嫁單于出塞明妃。(關(guān)漢卿雜劇《包待制智斬魯齋郎》第二折[梁州第七])張珪與妻分別，以此作比喻。④都是你個(gè)琵琶罪，少歡樂，足別離。為你引商婦到江南，送昭君出塞北。(馬致遠(yuǎn)雜劇《江州司馬青衫淚》第三折[攪箏琶])裴興奴抱起琵琶，自怨自艾，說琵琶曲少歡多哀，曾送昭君出塞。⑤看今日昭君出塞，幾時(shí)似蘇武還鄉(xiāng)。(馬致遠(yuǎn)雜劇《破幽夢孤雁漢宮秋》第三折[殿前歡])此劇正演昭君故事。寫漢元帝留戀之情。⑥恰渾如也么哥，恰渾如和番的昭君出塞圖。(佚名雜劇《風(fēng)雨像生貨郎旦》第四折[八轉(zhuǎn)])張三姑形容拈各千戶率眾打獵，其場面壯大，像一幅昭君出塞圖。