今日天氣佳，清吹與鳴彈。

感彼柏下人，安得不為歡？

清歌散新聲，綠酒開(kāi)芳顏。

未知明日事，余襟良已殫。

這首詩(shī)就內(nèi)容看，當(dāng)是淵明歸田以后的作品。題目中的“諸人”，有的注本據(jù)《晉書(shū)·陶潛傳》載淵明歸田后：“既絕州郡覲謁，其鄉(xiāng)親張野，及周旋人羊松齡、龐遵等，或有酒邀之”，認(rèn)為可能即是指張、羊、龐等一些人。“周家墓”，據(jù)《晉書(shū)·周訪傳》，周訪居住尋陽(yáng)，與淵明的曾祖陶侃友好，把女兒嫁給陶侃的兒子。傳文說(shuō)：“陶侃微時(shí)，丁艱將葬，家中忽失牛而不知所在，遇一老父，謂曰：‘前岡見(jiàn)一牛，眠山?jīng)@中，其地若葬，位極人臣矣。’又指一山云：‘此亦其次，當(dāng)出二千石。’言訖不見(jiàn)。侃尋牛得之，因葬其處，以所指別山與訪。訪父死，葬焉，果為刺史，著稱(chēng)寧、益。自訪以下，三世為益州四十一年，如其言云。”陶澍注本，據(jù)此而說(shuō)：“周、陶世姻，此所游，或即家墓也。”這些雖無(wú)確指之證，但可供參考。

這首詩(shī)，篇幅簡(jiǎn)短，內(nèi)容平凡，但卻博得很多人的贊賞，當(dāng)有其不平凡的所在。說(shuō)平凡，如“今日天氣佳，清吹與鳴彈。”“清歌散新聲，綠酒開(kāi)芳顏。”寫(xiě)在某一天氣候很好的日子里，和一些朋友結(jié)伴出游，就地開(kāi)顏歡飲，或唱“清歌”，或吹管樂(lè)和彈奏弦樂(lè)以助興。這都是很普通的活動(dòng)，詩(shī)所用的語(yǔ)言也很普通。說(shuō)不平凡，因?yàn)樗问窃谌思夷沟氐陌貥?shù)下，要“為歡”偏又選擇這種容易引人傷感的地方。在引人傷感的地方能夠“為歡”的人，不是極端麻木不仁的庸夫俗子，應(yīng)該就是胸懷極端了悟超脫，能勘破俗諦，消除對(duì)于死亡的畏懼的高人。淵明并不麻木，他明顯地“感彼柏下人”死后長(zhǎng)埋地下所顯示的人生短促與空虛；并且又從當(dāng)日時(shí)事的變化，從自身的生活或生命的維持看，都有“未知明日事”之感。在這種情況下，還能“為歡”；還能做到“余襟良已殫”，即能做到胸中郁積盡消，歡情暢竭，當(dāng)然有其高出于人的不平凡的了悟與超脫。以論對(duì)于生死問(wèn)題的了悟與超脫，在淵明的詩(shī)文中，隨處可見(jiàn)，如《連雨獨(dú)飲》：“運(yùn)生會(huì)歸盡，終古謂之然。”《五月中和戴主簿》：“既來(lái)孰不去，人理固有終。”《神釋》：“老少同一死，賢愚無(wú)復(fù)數(shù)。”“縱浪大化中，不喜亦不懼。應(yīng)盡便須盡，無(wú)復(fù)獨(dú)多慮。”《挽歌詩(shī)》：“死去何所道，托體同山阿。”《歸去來(lái)兮辭》：“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑。”這是一種自然運(yùn)化觀、樸素生死觀，比起當(dāng)時(shí)“服食求神仙”、追求“神不滅”的士大夫，不知高出多少倍。

這首詩(shī)，就其思想內(nèi)容言，黃文煥《陶詩(shī)析義》評(píng)：“‘未知明日事，余襟良已殫。’結(jié)得淵然。必欲知而后殫，世緣安得了時(shí)？未知已殫，以不了了之，直截爽快。”蔣薰《陶淵明詩(shī)集》評(píng)：“通首言游樂(lè)，只第三句一點(diǎn)周墓，何等活動(dòng)簡(jiǎn)便。若俗手，則下許多感慨語(yǔ)，自謂灑脫，翻成粘滯。”王夫之《古詩(shī)評(píng)選》評(píng)：“‘余襟良已殫’五字為風(fēng)雅砥柱。”邱嘉穗《東山草堂陶詩(shī)箋》評(píng)：“此詩(shī)盡翻丘墓生悲舊案，末二句益見(jiàn)素位之樂(lè)，雖曾點(diǎn)胸襟，不過(guò)爾爾。”都頗中肯。就語(yǔ)言形式言，則它的簡(jiǎn)短，它的平凡而又不平凡，又正如鐘嶸《詩(shī)品》所說(shuō)的：“文體省凈，殆無(wú)長(zhǎng)語(yǔ)；篤意真古，辭興婉愜。”溫汝能《陶詩(shī)匯評(píng)》所說(shuō)的：“陶集中此種最高脫，后人未易學(xué)步。”